মাযারে ফুল অর্পন, গিলাফ চড়ান ও বাতি জ্বালানো ১ (প্রমাণ)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h2 style="background-color: white; color: #0a5e69; font-family: 'Titillium Maps', Arial; font-size: 1.6em; font-weight: normal; margin: 0px 0px 10px; padding: 3px 0px;"> মাযারে ফুল অর্পন, গিলাফ চড়ান ও বাতি জ্বালানো ১ (প্রমাণ)</h2> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyfoXNevOocABubIFCIxnbB0STtnGA87juclWzBBIoJ-pqoZF4wdF5EBE6lpjDrEFCjsfXUaeoTolkNhmrta1Xey2Wsa-2s8SkF12s9_mCBzXNqh7FvfGNBnq6Bx5HkgzVHvUJD0CZX5w/s1600/611d2-nagor1lv6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyfoXNevOocABubIFCIxnbB0STtnGA87juclWzBBIoJ-pqoZF4wdF5EBE6lpjDrEFCjsfXUaeoTolkNhmrta1Xey2Wsa-2s8SkF12s9_mCBzXNqh7FvfGNBnq6Bx5HkgzVHvUJD0CZX5w/s1600/611d2-nagor1lv6.jpg" /></a></div> <div> <br /></div> <div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> আমি এর আগের বহছে আরয করেছি যে <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">আল্লাহর</strong> ওলীগণ ও তাদের মাযারসমূহ<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">আল্লাহর</strong> নিদর্শন এবং আল্লাহর নিদর্শনসমূহ অর্থাৎ ধর্মের নিশান সমূহের সম্মান করার জন্য <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">কুরআনী</strong> নির্দেশ রয়েছে।  وَمَنْ يُّعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ  فَاِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوْبِ (কেউ আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করলে, এ-তো তার হৃদয়ের তাকওয়া সজ্ঞাত)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />এ সম্মানের বেলায় কোন শর্তারোপ করা হয়নি। এক এক দেশে এক এক ধরণের রীতি প্রচলিত আছে। যেই দেশে এবং যেই সময়ে যে ধরণের বৈধ তাযীম প্রচলিত আছে, সেই মতে করা যায়েয। তাঁদের কবরসমূহে ফুল অর্পন চাদর চড়ান ও বাতি জ্বালানো ইত্যাদির উদ্দেশ্য সম্মান প্রদর্শন, তাই এগুলো জায়েয। তাজা ফুল যেহেতু এক প্রকার জীবন আছে, সেহেতু ওটা তসবীহ তাহলীল করে। যার ফলে কবরবাসি ছওয়াব পেয়ে থাকেন অথবা তাঁর শাস্তি হ্রাস পায় এবং যিয়ারতকারীগণ এর থেকে সুঘ্রাণ লাভ করে। তাই এটা প্রত্যেক মুসলমানের কবরের উপর আর্পন করা জায়েয। এর তাসবীহের বরকতে যে কবরবাসির আযাব হ্রাস পায়, এর প্রমাণ মিশকাত শরীফের   ادابالخلاءঅধ্যায়ের প্রথম পরিচ্ছেদে সেই হাদীছে রয়েছে, যেখানে বর্ণিত আছে একবার হুযুর আলাইহিস সলাম দু’কবরের পাশ দিয়ে যাবার সময় ইরশাদ ফরমান কবরবাসির আযাব হচ্ছে। এদের মধ্যে একজন প্রস্রাবের ছিটা থেকে সতর্ক থকতো না এবং অপরজন পরনিন্দা করতো।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div align="right" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px;">  ثُمَّ اَخَذَجَرِ يْدَةً رَطْبَةً فشقَّهَا نِصْفَيْنِ ثُمَّ غَرَز  فِىْ كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً قَالُوْا يَارَ سَوْلَ اللهِ لما صَنَعْت هَذَا فَقَالَ لَعَلَّهَ اَنْ يّخَفَّفَ عَنْهُمَا مَالَمْ يَيْبِسَا</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> অত:পর তিনি (দ:) একটি কাঁচা ডাল নিয়ে তা দু’ভাগ করে দু’কবরে গেড়ে দিলেন। সাহাবাগণ আরয করলেন-ইয়া রাসুলাল্লাহ, আপনি এরকম কেন করলেন? তখন তিনি বললেন: যতক্ষণ পর্যন্ত এ ডাল না শুকাবে, ততক্ষণ পর্যন্ত ওদের আযাব কম হবে। এ হাদীছের ব্যাখ্যা প্রসংগে ইমাম নববী (রহ:) বলেন।</div> <div align="right" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px;">   وَقِيْلَ اِنَّهُمَا يُسَبِّحَنِ مَادَامَ رَطَبَتَيْنِ وَاسْتَحَبَّ الْعُلَمَاءُ قِرْءَةَ الْقُرْ اَنِ عِنْدَ الْقَبْرِ لِهَذَالْحَدِيْثِ اِذْ تِلَاوَتُ الْقُرْ اَنِ اَوْلَى بِالتَّخْفِيْفِ مِنْ تَسْبِيْحِ الْجَرِيْدِ</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> যতক্ষণ পর্যন্ত ডাল কাঁচা থাকবে ততক্ষণ তসবীহ পাঠ করবে। এ জন্য আযাব কম হবে। এ হাদীছের উপর ভিত্তি করে উলামায়ে কিরাম কবরের পার্শ্বে <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">কুরআন</strong> পাঠ করাকে মুস্তাহাব বলেছেন। কেননা আযাব কমানোর বেলায় ডালের তসবীহ থেকে <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">কুরআন</strong> তিলাওয়াতের গুরুত্ব অনেক বেশী।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />আশআতুল লুমআত গ্রন্থে এ <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হাদীছের</strong> প্রেক্ষাপটে উল্লেখিত আছে-</div> <div align="right" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px;">        تمسك كنند جماعت به ايں حديث دراند اختن سبزہ وگل ريحان بر قبور</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> একটি জামাত এ <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হাদীছকে</strong> কবর সমূহে কাঁচা ফুল ও সুগন্ধি দেয়ার বৈধতার দলীল হিসেবে পেশ করে থাকেন। এ <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হাদীছের</strong> ব্যাখ্যায় মিরকাতে বর্ণিত আছে-<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“বোঝা গেল যে, মাযারে ফুল দেয়া সুন্নাত”। প্রসিদ্ধ তাহতাবী আলা মারাকিল ফলাহ কিতাবের ৩৬৪ পৃষ্ঠায় উল্লেখিত আছে-</div> <div align="right" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px;"> قَدْ اَفْتَى بَعْضُ الْاَئِمَّةِ مِنَ مُتَاخِّرِىْ اَصحَابِنَا بِاَنَّ مَااعْتِيْدَ مِنْ وَضَعِ الرِّيْحَانِ وَالْجَرِيْدِ سُنَّةً بِهَذَا الْحَدِيْثِ</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> “আমাদের উলামায়ে কিরাম এ হাদীছ থেকে ফতওয়া দিয়েছেন যে, কবরে সুগন্ধি ও ফুল অর্পনের যে রীতি আছে, তা সুন্নাত”।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />উল্লেখ্য যে, উপরোক্ত ইবারত সমূহ “কতেক আলিম ফতওয়া দিয়েছেন” এর ভাবার্থ জায়েয বলা নয়, বরং এর ভাবার্থ হচ্ছে কতেক আলিম একে সুন্নাত মনে করেছেন। কেননা জায়েযত সবাই বলেন, কেবল সুন্নাত বলার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। ফতওয়ায়ে আলমগীরী কিতাবুল কারাহাত পঞ্চম খন্ড  زيارت القبور  শীর্ষক অধ্যায়ে উল্লেখিত আছে-</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: center;"> وَضْعَ الْوُرَوْدِ والرِّيَاجَيْنِ عَلَى الْقَبُوْرِ حسن</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> “কবর সমূহের উপর ফুল ও সুগন্ধি রাখা উত্তম” । ফতওয়ায়ে শামীর زيارت القبور    শীর্ষক আলোচনায় উল্লেখ আছে-</div> <div align="right" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px;"> وَيُوْحَذُ مِنْ ذَالِكَ وَمِنَ الْحَدِيْثِ نَدْبُ وَضْعِ ذَالِكَ لْاِتْبَاعِ وَيُقَاسُ عَلَيْهِ مَااعْتِيْدَ فِىْ زَمَانِنَا مِنْ وَضْعِ اَغْصَانِ الْاَسِ وَنَحْوِهِ</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> এ হাদীছ ও অন্যান্য হাদীছ থেকে ওই সমস্ত জিনিস কবরের উপরে রাখাটা মুস্তাহাব বোঝা যায় এবং এ সুবাদে কবরের উপর খেজুর গাছের ডাল ইত্যাদি দেওয়াটা, যা আমাদের যুগে প্রচলিত আছে, তা মুস্তাহাব বলা যাবে। একই জায়গায় শামীতে আরও উল্লেখিত আছে-</div> <div align="right" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px;"> وَتَعْلِيْلُهُ بِالتَّخْفِيْفِ عَنْهُمَا مَالَمْ يَيْبِسَا اَىْ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا بِبَرْكَةِ تَسْبِيْحِهِمَا اِذْ هُوَ اكْمَلُ مِنْ تَسْبِيْحِ الْيَابِسِ لِمَافِى الْاَخْضَرِ نَوْعُ حَيَاةٍ</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> শুকনা না হওয়াটাই হচ্ছে আযাব কম হওয়ার কারণ অর্থাৎ ওইসবের তাসবীহের বরকতে কবর আযাব কম হবে, কেননা কাঁচা ডালের তসবীহ শুকনা ডালের তসবীহ থেকে বেশী কার্যকর। কারণ ওটাতে এক প্রকার জীবন আছে।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />উপরোক্ত <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হাদীছ</strong>, মুহাদ্দেছীন ও ফকীহগণের ইবারতসমূহ থেকে দুটি বিষয় জানা গেল একটি হচ্ছে প্রত্যেক <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">মুসলমানের</strong> কবরে সজীব বস্তু রাখা জায়েয। <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হুযুর</strong> আলাইহিস সালাম ওই দু-কবরের উপর ডাল পুঁতে দিয়েছিলেন, যাদের আযাব হচ্ছিল। দ্বিতীয় বিষয় হচ্ছে আযাব কম হওয়াটা কেবল হুযূর আলাইহিস সালামের দুআর কারণে নয় বরং এটা সজীব বস্তুর বরকতের ফল। যদি কেবল দুআয় আযাব কম হতো, তাহলে হাদীছে শুকনা হওয়ার শর্তারোপ কেন করা হলো? তাই, আজকাল আমরাও যদি ফুল ইত্যাদি অর্পন করি, তাতেও ইনশাআল্লাহ কবরবাসির উপকার হবে। সাধারণ মুসলমানদের কবর কাঁচা রাখার এটাও একটা অভিপ্রায় যে বর্ষাকালে এর উপর সবুজ ঘাস জন্মাবে এবং এর তসবীহের বরকতে কবরবাসির আযাব কম হবে। অতএব, প্রমাণিত হলো, প্রত্যেক <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">মুসলমানের</strong>কবরে ফুল ইত্যাদি অর্পন জায়েয। মৌলভী আশরাফ আলী সাহেব ‘ইসলাহুর রুসুম’ গ্রন্থে লিখেছেন যে ফুলমূল ইত্যাদি পাপী তাপীদের কবর সমূহে অর্পন করা উচিৎ, আওলিয়া কেরামের কবরে নয়। কেননা তাঁদের মাযার সমূহে আযাব হয় না। কথা ঠিক, তবে জেনে রাখা দরকার যে, যেই আমলসমূহ পাপীদের পাপ হ্রাস করে, তা নেকবান্দাদের পদ মর্যাদা বৃদ্ধির সহায়ক করে। যেমন মসজিদের দিকে যাত্রা করলে আমাদের গুনাহ মাফ হয় আর নেকবান্দাদের পদমর্যাদা বৃদ্ধি পায়। কিন্তু ওনার যুক্তি থেকে এটাই প্রকাশ পায় যে নেকবান্দাগণ যেন মসজিদে না আসেন এবং মাগফিরাতও কামনা না করেন, কেননা তাঁরা গুনাহ থেকে পবিত্র। জনাব, ওইসব ফুলের তসবীহের বরকতে তাঁদের কবরে খোদার রহমত আরও বৃদ্ধি পায়, যেমন কুরআন তিলাওয়াতের ফলে হয়ে থাকে।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />(২) আওলিয়া কিরামের কবরের উপর চাদর বা গিলাফ চাড়ানো জায়েয, কেননা এর ফলে যিয়ারতকারীদের কাছে ছাহেবে কবরের মর্যাদা প্রকাশ পায়। ফতওয়ায়ে শামীর ৫ম খন্ডে কিতাবুল কারাহিয়া   اللبسশীর্ষক অধ্যায়ে বর্ণিত আছে-<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ফতওয়ায়ে হুজ্জাতে আছে যে, কবরে গিলাফ চড়ানো মাকরূহ। কিন্তু আমি বলতে চাই যে, বর্তমান কালে যদি সাধারণ লোকের দৃষ্টিতে সম্মানবোধ প্রত্যাশা করা হয়, যাতে কবরবাসীর প্রতি অবজ্ঞা করা না হয় বরং উদাসীন ব্যক্তিদের মনে আদব ও ভয়ের সৃষ্টি হয়, তাহলে গিলাফ চড়ান যায়েয। কেননা আমল নিয়তের উপর নির্ভরশীল।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ফতওয়ায়ে শামীর এ ইবারত থেকে বোঝা গেল যে, আল্লাহর ওলীগনের শান-মান প্রকাশ করার জন্য যে কোন বৈধ কাজ জায়েয। গিলাফ চড়ানোর গোড়ার কথা হলো যে, হুযুর আলাইহিস সালামের পবিত্র যুগেও পবিত্র কাবা ঘরে গিলাফ ছিল। তিনি (দ:) এটা নিষেধ করেননি। শত শত বছর থেকে হুযুর আলাইহিস সালামের রওযা পাকের উপর সবুজ রং এর রেশমী চাদর চড়ানো আছে, যা খুবই মূল্যবান। আজ পর্যন্ত কেউ একে নাজায়েয বলেননি। মকামে ইব্রাহীম অর্থাৎ যেই পাথরের উপর দাঁড়িয়ে হযরত খলীল (আ:) কাবা শরীফ তৈরী করেছিলেন, সেই পাথরের উপরও গিলাফ চড়ানো আছে এবং ইমারত তৈরী করা হয়েছে। খোদার কি শান! নজদী ওহাবীরাও ওগুলোকে পূর্ববৎ রেখে দিয়েছেন। এখন আমার প্রশ্ন হলো, এগুলোর উপর কেন গিলাফ চড়ানো হলো? নিশ্চয় এসবের মর্যাদার জন্য তা করা হয়েছে। অনুরূপ আওলিয়া কিরামের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের জন্য তাদের কবর সমূহের উপরও গিলাফ ইত্যাদি রাখা মুস্তাহাব। তফসীরে রূহুল বয়ানের দশ পারায় সূরা তওবার আয়াত - اِنَّمَا يَعْمُرَ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ اَمَن بِاللهِ এর প্রসংগে বর্ণিত আছে-</div> <div align="right" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px;"> فَبِنَاء القّبات قُبُوْرِ الْعُلَمَاءِ وَالْاَوْ لِيَاءِ وَالصُّلْحَاءِ وَوَضْحُ السَّتُوْرِ وَالْعَمَائِمِ وَالثِّيَابِ علَ قُبُوْرِهِمْ اَمْرً جَائِز اِذَا كَانَ الْقَصْدُ بِذَالِكَ التَّعْظِيْمُ فِىْ اعينِ  الْعَا مَّةِ حَتَّى لَا يَحْتَقِرَوْا صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> উলামা, আওলিয়া ও পুণ্যাত্মাদের কবরসমূহের উপর ইমারত তৈরী করা এবং গিলাফ, পাগড়ী, চাদর চড়ানো জায়েয, যদি এর দ্বারা, সাধারণ লোকের দৃষ্টিতে তাঁদের সম্মান প্রকাশ এবং লোকেরা যেন তাঁদেরকে নগন্য মনে না করে, এ উদ্দেশ্য হয়ে থাকে।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />(৩) সাধারণ <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">মুসলমানদের</strong> কবরে প্রয়োজনবোধে এবং আল্লাহর ওলীদের মাযারসমূহে তাদের শান-মান প্রকাশার্থে বাতি জ্বালানো জায়েয। যেমন প্রসিদ্ধ কিতাব হাদিকায়ে নদিয়া শরহে তরীকায়ে মুহাম্মদীয়া (মিসরী) দ্বিতীয় খন্ডের ৪২৯ পৃষ্ঠায় বর্ণিত আছে-<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />কবরসমূহে বাতি নিয়া যাওয়া বিদআত এবং অপব্যয়। অনুরূপ ফতওয়ায়ে বযাযিয়াতেও উল্লেখিত আছে যে, এসব নির্দেশ তখনই প্রযোজ্য, যখন অনর্থক করা হবে। কিন্তু যদি কবরস্থানে মসজিদ হয় বা কবরটা রাস্তার পার্শ্বে হয় বা ওখানে কেউ বসে আছেন এমন হয়, অথবা যদি কোন ওলী বা কোন বিশিষ্ট আলিমের কবর হয়, তাহলে তাঁদের আত্মার প্রতি সম্মানের জন্য এবং জনগণের অবগতির জন্য, যাতে এটা ওলীর কবর বুঝতে পেরে ফয়েয হাসিল করতে পারে ওখানে বসে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে পারে, বাতি জ্বালানো জায়েয।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />তাফসীরে রূহুল বয়ানে দশ পারায় সূরা তওবার আয়াত- اِنَّمَايَعْمُرُ مَسْجِدَ اللهِ এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে উল্লেখিত আছে-</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> অনুরূপ আওলিয়া কেরাম ও পূণ্যাত্মাদের কবরের কাছে তাঁদের শান-মানের জন্য প্রদীপ ও মোমবাতি জ্বালানো যেহেতু সঠিক উদ্দেশ্য প্রণোদিত, সেহেতু জায়েয এবং আওলিয়া কিরামের (মাযারের) জন্য তৈল ও মোমবাতি বা তাঁদের কবরের পার্শ্বে তাদেরই সম্মানার্থে জ্বালানো হয়। এ উদ্দেশ্যে মানত করা জায়েয। এ ব্যাপারে নিষেধ না করা উচিত।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />আল্লামা নাবলুসী (রহ:) স্বরচিত ‘কাশপুন নূর আন আসহাবিল কুবুর’ পুস্তিকায় একই বক্তব্য লিপিবদ্ধ করেছেন। বিবেকও তাই বলে। অর্থাৎ এসব কাজ জায়েয, যেমন আমি গম্বুজের আলোচনায় বলেছি যে ওসব আওলিয়া কিরামের মাযারের শান-শওকতের দ্বারা প্রকৃত পক্ষে ইসলামেরই শান-শওকত প্রকাশ পায়। ওয়ায়েজী আলিমের উন্নতমানের পোশাক পরিচ্ছদ পরিধান করা উচিত। ঈদের দিন প্রত্যেক <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">মুসলমানের</strong> ভাল কাপড় পরিধান করা ও সুগন্ধি ইত্যাদি লাগানো সুন্নাত কেন জানেন? যাতে, তার সাথে আলিংগন করতে লোক আগ্রহান্বিত হয়। এতে বোঝা গেল, যার সাথে সাধারণ মুসলমানদের সম্পর্ক, তার উচিৎ পরিপাটি অবস্থায় থাকা। আওলিয়া কিরামের মাযারসমূহে আল্লাহর বান্দাদের যিয়ারতের স্থান । তাই ওগুলোকেও পরিপাটি অবস্থায় রাখা বাঞ্চনীয়।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />আমি নজদী ওহাবীদের আমলে হজ্ব করতে গিয়েছিলাম। ওখানে গিয়ে দেখি কাবা শরীফের চারিদিকে বৃত্তাকার অনেক বিজলী বাতি জ্বলছে এবং হাতিম শরীফের দেয়ালেও আলো ছিল। ঠিক কাবা শরীফের দরজার সামনে চার চারটি আলোকবর্তিকা জ্বালানো হতো। যখন মদিনা শরীফে এলাম সেখানে রওযা পাককে কাবা শরীফ থেকেও আলোকোজ্জল দেখলাম। ওখানকার বাল্বগুলো খুবই প্রখর ও উজ্জল ছিল। মানুষের অন্তরে শ্রদ্ধাবোধ সৃষ্টি ও মহত্ব প্রকাশ করার জন্যই এর আয়োজন। আওলিয়া কিরামের মাযারসমূহেও অনরূপ আলোর ব্যবস্থা করলে ক্ষতি কি? আজকাল বিয়ে শাদী উপলক্ষে বাড়ীঘর আলোকসজ্জিত করা হয়ে থাকে। অনেক সময় আলোর প্রদীপও জ্বালানো হয়, যার জন্য অনেক তৈল লাগে। মাদ্রাসার সভায় আলোকসজ্জাখাতে অনেক টাকা খরচ হয়। মাত্র কয়েক বছর আগের কথা, দেওবন্দীরা মুরাদাবাদে জমিয়তে উলামার এক সম্মেলনের আয়োজন করেছিল, যেখানে চোখ ঝলসানো বিজলী বাতি লাগানো হয়েছিল। আমার মনে হয় কমপক্ষে দেড়শ টাকা (তৎকালীন) বিজলীর জন্য খরচ হয়েছিল। এটা কেবল সমবেত জনতাকে খুশি করার জন্যই করা হয়েছিল। অনুরূপ ধর্মীয় সভা-সমিতিতে রংবেরংয়ের দ্বারা পতাকা দ্বারা সজ্জিত করা হয় এবং ওয়ায়েজীনের গলায় ফুলের মালা দেয়া হয়। কই, এগুলোকেত না অপব্যয় বলা হয়, না হারাম আখ্যা দেয়া হয়। তাই উরসের সমাবেশ যেহেতু ধর্মীয় সমাবেশ, সেহেতু তথায়ও এসব কাজ জায়েয। -সূত্রঃ জা’আল হক ২য় খন্ড-</div> </div> </div>

মাসালাহ মাযারে ফুল অর্পন, গিলাফ চড়ান ও বাতি জ্বালানো ১ (প্রমাণ)

মাযারে ফুল অর্পন, গিলাফ চড়ান ও বাতি জ্বালানো ১ (প্রমাণ) আমি এর আগের বহছে আরয করেছি যে  আল্লাহর  ওলীগণ ও তাদের মাযারসমূহ আল্লাহর  ...

Read more »

রাসূলে পাক (সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে মানুষ কিংবা ভাই বলে আখ্যায়িত করা হারাম

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="margin: 0px; padding: 0px;"></strong></div> <h2 style="background-color: white; color: #0a5e69; font-family: 'Titillium Maps', Arial; font-size: 1.6em; font-weight: normal; margin: 0px 0px 10px; padding: 3px 0px;"> নবী (সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে মানুষ কিংবা ভাই বলে আখ্যায়িত করা হারাম</h2> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdtnkRXrNKo1FO5GXkzwhkhML90eNMuKdYgcigbO-dnvjOVogRMzqfrS-vMszvEBkbhr4b0Rcl_8qAZWn0v0lXTlIUxfzwqOJsFPe8-3S_C2TdlzfDeNZvc8jGyzRnkcm_aivLGkoM8II/s1600/Pmm.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdtnkRXrNKo1FO5GXkzwhkhML90eNMuKdYgcigbO-dnvjOVogRMzqfrS-vMszvEBkbhr4b0Rcl_8qAZWn0v0lXTlIUxfzwqOJsFPe8-3S_C2TdlzfDeNZvc8jGyzRnkcm_aivLGkoM8II/s1600/Pmm.jpg" /></a></div> <strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><br /></strong></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">নবী</strong> মানব জাতীর মধ্যে আবির্ভূত হয়ে থাকেন, আর মানবই হন; জ্বিন কিংবা ফিরিশতা নন। এটি হচ্ছে পার্থিব বিধি-বিধান অনুযায়ী। কেননা মনুষ্য সৃষ্টির সূচনা হয় <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হযরত আদম (আ:)</strong> থেকে- তিনিই হলেন মানুষের পিতা । আর হুযুর (আলাইহিস সালাম) সে সময়েও নবী ছিলন  যখন আদি পিতা <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হযরত আদম (আ:)</strong> মাটির ও পানির সাথে একাকার ছিলেন । স্বয়ং <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হুযুর</strong> (<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">আলাইহিস সালাম</strong>) ইরশাদ করেন-</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: right;"> كُنْتُ نَبِيَّا وَ اَدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّيْنِ</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> আমি তখনও <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">নবী</strong> ছিলাম, যখন হযরত আদম (আঃ) পানি ও মাটির সাথে একীভূত ছিলেন ।] সে সময় অর্থাৎ <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হযরত আদম (আঃ)</strong> এর সৃষ্টির পূর্বে হুযুর আলাইহিস সালাম<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">নবী</strong> ছিলেন, মানব ছিলেন না । এসব কিছুই সঠিক । তবে, নবীদেরকে ‘বশর’ বা ‘ইনসান’ বলে আহবান করা, কিংবা <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হুযুর</strong> (<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">আলাইহিস সালাম</strong> ) কে ‘হে <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">মুহাম্মদ</strong>’, ‘হে ইব্রাহীমের পিতা’, ‘হে ভাই’, ‘হে দাদা’, ইত্যাদি ভ্রাতৃত্বের সম্পর্ক নির্দেশক শব্দাবলী দ্বারা সম্বোধন করা ‘হারাম’ বা নিষিদ্ব । যদি কেউ অবমাননার উদ্দেশ্যে এভাবে সম্বোধন করে, তা’হলে ‘কাফির’ বলে গণ্য হবে ।<br /> ‘আলমগীরী’ও অন্যান্য ফিকাহ এর কিতাবসমূহে আছে, যে ব্যক্তি <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হুযুর</strong> (<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">আলাইহিস সালাম</strong>) কে অবমাননা করার উদ্দেশ্যে ‘هَذَا الرَّجُلُ এ লোকটি’ বলে অভিহিত করে, সে ‘কাফির’। তাকে বরং ‘ইয়া রাসুলুল্লাহ ! ‘ইয়া শফীয়াল মুযনেবীন’“ইত্যাদি সম্মান সূচক  শব্দাবলী দ্বারা স্মরণ করা জরুরী । কবিগণ তাদের কাব্যে ‘ইয়া <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">মুহাম্মদ</strong>’ লিখে থাকেন বটে, তবে তা স্থানের সংকীণ্নতার কারণে লিখা হয় । অবশ্য কবিতা পাঠকারী যেন সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়াসাল্লাম পড়ে নেন । যেমন এ পংক্তিতে বলা হয়েছে। واه كيا جود وكرم هے شه بطحاتير<br /> (বাহ! হে সপ্রশস্থ, বিস্তীর্ণ ভূ-খন্ড তথা মক্কার বাদশাহ! ‘তোর’ দান ও বদান্যতা কী অপূর্ব !) এ ‘তোর’ শব্দটি নিবিড় সম্পর্ক ও আবদার নির্দেশক শব্দ । যেমন বলা হয়ে থাকে  হে মাওলা! আমি তোর জন্য উৎসর্গিকৃত । ওহে মা! তুই কোথায়? ‘হে <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">আল্লাহ</strong>! তুই আমাদের প্রতি দয়া কর’ ।  এ ধরনের ‘তুই’ ও ‘তোর’ প্রভৃতি শব্দাবলীর তাৎপর্য ভিন্ন।<br /> ১। <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">কুরআন</strong> কারীমে ইরশাদ করেছে-</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: right;"> لَا تَجْعَلُوْا دُعَاءَ الرَّسُوْلِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًاوَ لَاتَجْهَرُوْ الَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ اَنْ تَحْبَطَ اَعْمَالُكُمْ وَاَنْتُمْ لَاتَشْعُرُوْنَه</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> অর্থাৎ তোমরা তোমাদের মধ্যে রাসুলকে ডাকার এমন রীতির প্রচলন করিও না, যেমন করে  তোমরা একে অপরকে ডেকে থাক । তাঁর সমীপে চেঁচিয়ে কথা বলিও না, যেমন করে তোমরা পরস্পরের সাথে উচ্চস্বরে কথা বল; পাছে তোমাদের আমলসমূহ তোমাদের অজ্ঞাতসারে  ব্যর্থতায় পর্যবসিত না হয় ।<br /> আমলসমূহ কুফরের কারণে নস্যাৎ হয়ে থাকে ।  ‘মদারেজ’ গ্রন্থের প্রথম খণ্ডে -<br /> وصل از جمله رعايت حقوق اوليست<br /> শীর্ষক আলোচনায় উল্লেখিত আছেঃ-</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> مخوانيد ا ور ابنام مبارك اوچنانكه مى خوانيد بعضے از شما بعض را بلكه باگويد يارسول لله يانبى الله يا توقير وتوضيع.</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> অর্থাৎ- নবী (আলাইহিস সালাম) কে তাঁর পবিত্র নাম ধরে ডাকতে নেই,  যেমন তোমরা পরম্পরকে ডেকে থাক । বরং তাঁকে আদব সম্মান ও বিনয়  সহকারে এভাবেই ডাকবে-  ‘ইয়া রাসুলাল্লা’ । ইয়া নাবীয়াল্লা’ ।<br /> তাফসীরে ‘রুহুল বয়ানে’ উক্ত আয়াত এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে এরূপঃ</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: right;"> وَالْمَعْنَى لَاتَجْعَلُوْ ابِدَاءَ كُمْ اِيَّاهُ وَتَسْمِيْتَكُمْ لَهُ كَنِدَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْصًالِاِسْمِهِ مِثْلُ يَامُحَمَّدُ وَيَااِبْنَ عَبْدِ اللهِ وَلَكِنْ بِلَقَبِهِ الْمُعَظَّمِ مِثْلُ يَنَبِىَّ اللهِ وَيَارَسُوْلَ اللهِ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى يَااَيُّهَاا لنَّبِىُّ وَيَااَيُّهَا الرَّسُوْلُ</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> অর্থাৎ মূল কথা হচ্ছে হুজুর (আলাহিস সালাম) কে ডাকার ও তাঁর নাম লওয়ার সময় এমন ভাবে ডাকবে না’ যে ভাবে তোমরা পরস্পরকে নাম ধরে ডাকাডাকি কর । যেমন- হে <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">মুহাম্মদ</strong>! ওহে আবদুল্লার পুত্র ! তবে, তাঁকে মহিমান্বিত উপাধিসমূহের মাধ্যমে ডাকবে, যেমন -ওহে আল্লাহর নবী ! ওহে আল্লার রাসুল ! যেমন  স্বয়ং মহা প্রভু আল্লাহ তাঁকে ‘হে নবী ।’ হে রাসুল বলে সম্বোধন করে থাকেন ।<br /> এসব <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">কুরআনের </strong> আয়াত, তাফসীরকারক ও হাদীছবেত্তাগণের উক্তি সমূহ থেকে বোঝা যায় যে, যে কোন অবস্থায় হুজুর (আলাইহিস সালাম) এর মান মর্যাদার প্রতি সবিশেষ লক্ষ রাখতে হবে, চাই ডাকার সময় হোক, বা কথা বলার সময় হোক কিংবা তাঁর সাথে যে কোন আচরণের সময় হোক ।<br /> ২। পার্থিব মান-সম্মানের  অধিকারী ব্যাক্তিবর্গকেও  তাদের নাম ধরে ডাকা যায় না । ‘মাকে আম্মাসাহেবানী’, বাপকে ‘শ্রদ্ধেয় পিতা’ এবং ভাইকে ‘ভাইজান’ ইত্যাদি শব্দাবলীর দ্বারা অভিহিত করা হয় । কেউ যদি নিজের মাকে ‘বাপের বউ’ বাপকে ‘মার স্বামী’  বলে অভিহিত করে’ কিংবা তাদের  নাম ধরে ডাকে’ বা ‘ভাই’ ইত্যাদি বলে আহবান করে’ তাকে বেআদব’ অভদ্র বলা হবে’  যদিও কথাগুলো সত্য । তার সম্পর্কে বলা হবে -সমতাসূচক শব্দাবলী  দ্বারা কেন সে মরুব্বীদের সম্বোধন করলো? আর হুজুর (আলাইহিস সালাম) হচ্ছেন  আল্লহ পাকের সর্ব শ্রেষ্ঠ প্রতিনিধি, তাঁর নাম ধরে ডাকা, বা তাঁকে ‘ভাই’ ইত্যাদি বলে অভিহিত করা নিশ্চিতরূপে ‘হারাম’। ঘরের মধ্যে বোন, মা, স্ত্রী ও কন্যা সবেই মেয়ে লোক কিন্তু তাদের নাম, কাজকর্ম ও তাদের সাথে আচরণের রীতি-নীতি ভিন্ন। কেউ যদি মাকে স্ত্রী বলে বা স্ত্রীকে মা ডাকে, সে বেঈমান ; যে ব্যাক্তি তাদের সবাইকে একই দৃষ্টিভঙ্গি দেখে,  সে ‘মরদুদ’। অনুরূপ, যে  নবীকে উম্মত ও উম্মতের কাউকে নবীর মত মনে করে, সে ‘মলউন’ (অভিশপ্ত) । দেওবন্দীগণ নবীকে উম্মতের সমপর্যায়ে নিয়ে  এসেছে বা তাদের পথের দিশারী/নেতা মওলী ইসমাঈল, সৈয়দ আহমদ বেরলবীকে নবীর স্তরে নিয়ে গেছেন । খোদা মাফ করুন । (‘সিরাতুল সুস্তাকীম’ গ্রন্থের সমাপ্তি পর্ব  দ্রষ্টব্য)<br /> ৩। মহান <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">আল্লাহ</strong> তায়ালা যাকে কোন বিশেষ মর্যাদা দান করেছেন, তাঁকে সাধারণের জন্য ব্যবহৃত উপাধি দ্বারা  আহবান করা তাঁর উচ্চ পদ  মর্যাদাকে অস্বীকার করার নামান্তর । পার্থিব সরকারের পক্ষ থেকে কেউ যদি ‘নবাব’ বা খান ‘বাহাদুর’ খেতাব পান, তাহলে তাকে ‘মানুষ’ ,মানব সন্তান’ বা ‘ভাই’ ইত্যাদি বলে ডাকা তথা তাঁর প্রপ্ত উপাধির মাধ্যমে না ডাকা অপরাধ হিসেবে গণ্য । কারণ এ ধরনের আচরণ দ্বারা সরকার প্রদত্ত উপাধিসমূহের প্রতি তার অসন্তোষ প্রকাশ পাচ্ছে ।  তাহলে যে মহান সত্ত্বাকে আল্লাহ তা’আলা ‘নবী-রাসুল’ ইত্যাদি উপাধিকে ভূষিত করেছেন’ তাকে ওসব উপাধি বাদ দিয়ে ‘ভাই’  ইত্যাদি বলে  অভিহিত করা মারাত্মক অপরাধ ।<br /> ৪। স্বয়ং <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">আল্লাহ</strong> তা’আলা মহা প্রতিপালক হয়েও যেখানে কুরআন করীমের মধ্যে হুযুর  (আলাইহিস সালাম) কে ‘হে মুহাম্মদ’ হে  ‘মুমিনদের ভাই’ বলে সম্বোধন করেননি, বরং ‘হে নবী’ ‘হে রাসুল’ হে কম্বলাবৃত বন্ধু’ ‘হে চাদর পরিহিত বন্ধু প্রভৃতি প্রিয়-উপাধিসমূহ দ্বারা সম্বোধন করেছেন, সে ক্ষেত্রে আমাদের মত গোলামদের তাঁকে মানুষ’ বা ভাই’ বলে আখ্যায়িত করার কি অধিকার আছে?<br /> ৫ । <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">কুরআন</strong> মক্কার কাফিরদের চিরাচরিত প্রথার বর্ণনা দিচ্ছে-</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: right;"> قَالُوْا مَا اَنْتُمْاِلَّابَشَرٌ مِّثْلُنَا لَئِنْ اَطَعْتُمْ بَشْرً امِثْلَكُمْ اِىَّكُمْ اِذًا لَّخَسِرُوْنَ</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> (তাঁরা বলত, আপনারা আমাদেরই মত মানুষ বৈ অন্য কিছু নন)।  (তোমরা যদি তোমাদের মত একজন মানুষের কথা  মত চল, তাহলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্তদের মধ্যে গণ্য ।) ইত্যাদি ইত্যাদি ।<br /> এ ধরনের আরও অনেক আয়াত আছে । এভাবে সমতা বিধান বা আম্বিয়ায়ে কিরামের মান-সম্মান খর্ব করা ইবলীসের রীতি । সে বলেছিল -</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: right;"> خَلَقْتَنِىْ مِنْ نَّارٍ وَّخَلَقْتَهُ مِنْ طِيْنٍ</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> [হে খোদা! তুমি আমাকে সৃষ্টি করেছ আগুন থেকে, আর তাকে (হযরত আদম আলাইহিস সালাম) সৃষ্টি করেছে  মাটি থেকে।] এ কথার তাৎপর্য  হলো আমি তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ।’ এরূপ আমাদের ও পয়গাম্বরদের মধ্যে কি পার্থক্য আমরা যেমন মনুষ তাঁরাও সেরূপ মানুষ বরং আমরা জীবিত, তারা মৃত এসব ইবলীসী কথা ও ধ্যান ধ্যারণা । -সুত্রঃ জা’আল হক ১ম খন্ড-</div> </div>

আকিদহ মাসালাহ রাসূলে পাক (সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে মানুষ কিংবা ভাই বলে আখ্যায়িত করা হারাম

নবী (সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে মানুষ কিংবা ভাই বলে আখ্যায়িত করা হারাম নবী  মানব জাতীর মধ্যে আবির্ভূত হয়ে থাকেন, ...

Read more »

ভিন্নমতাবলম্বীদের রচিত পুস্তকসমূহ থেকে হাযির নাযির এ প্রমাণ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h2 style="background-color: white; color: #0a5e69; font-family: 'Titillium Maps', Arial; font-size: 1.6em; font-weight: normal; margin: 0px 0px 10px; padding: 3px 0px;"> ভিন্নমতাবলম্বীদের রচিত পুস্তকসমূহ থেকে হাযির নাযির এ প্রমাণ</h2> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUkdV_m4fPtuQGswzf7FSsAJWeP0I0t1G0mE4yhytW7nFpUyj3JaQJOKUDjNrZDYlWJBAo7s6rb9BhDg0RsjDf4YbrH-MsZfOVWPitabIOF9r57L1NrqjEFq0nWQ30gtMAAeDhbo1ofiA/s1600/5702027131.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUkdV_m4fPtuQGswzf7FSsAJWeP0I0t1G0mE4yhytW7nFpUyj3JaQJOKUDjNrZDYlWJBAo7s6rb9BhDg0RsjDf4YbrH-MsZfOVWPitabIOF9r57L1NrqjEFq0nWQ30gtMAAeDhbo1ofiA/s1600/5702027131.jpg" /></a></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> তাহযিরুন্নাস কিতাবের ১০ পৃষ্ঠায় দেওবন্দ মাদ্রাসার প্রতিষ্ঠাতা মওলবী কাসেম সাহেব বলেন আয়াত اَلنَّبِىُّ اَوْلَى بِالْمُؤْ مِنِيْنَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ [নবী (<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম</strong>) বিশ্বাসী লোকদের কাছে তাদের প্রাণের চেয়ে নিকটত]এর مِنْ اَنْفُسِهِمْ অংশটুকুর শব্দ বিন্যাস ও ব্যবহৃত অন্বিত অব্যয়ের প্রতি লক্ষ্য করলে এ কথাটি প্রমাণিত হয় যে, উম্মতের সাথে রসুল (<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম</strong>) এর এমন নৈকট্যের সম্পর্ক আছে যে, তাদের প্রাণের সাথেও সেরূপ নৈকট্য নেই। কেননা উক্ত আয়াতে ব্যবহৃত اَوْلَى শব্দটির অর্থ হচ্ছে নিকটতর। মওলবী ইসমাইল দেহলবী রচিত সিরাতে মুস্তাকীম গ্রন্থের ১৩ পৃষ্ঠার তরজুমার চতুর্থ হিদায়েত ইশকের বর্ণনায় আগুন ও কয়লার দৃষ্টান্ত দিয়ে বলা হয়েছে এভাবে, যখন খোদা অন্বেষী সাধকের পূর্ণতাপ্রাপ্ত আত্মাসত্ত্বাকে রহমানী আকর্ষণ ও ভাবাবেশের তরঙ্গমালা আহাদিয়াত এর সমুদ্র সমূহের গভীরে টেনে নিয়ে যায় তখন আনাল হক ও আমার জুবানে <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">আল্লাহ</strong> ছাড়া অন্য কিছু নেই প্রভৃতি বাক্য  সে সাধকের মুখ থেকে নির্গত হতে থাকে। সাধকের এ অবস্থার কথাই বর্ণিত হয়েছে হাদীছে কুদসীতে যেখানে বলা হয়েছে-</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: right;"> كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِىْ يَسْمَعُ بِه وَبَصَرَهُ الَّذِىْ يَبْصُرُ بِه</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px; text-align: justify;"> (আমি সে প্রিয় বান্দার কান হয়ে যাই, যদ্দারা তিনি শুনেন, তার চোখ হয়ে যাই, যদ্দারা তিনি দেখেন। এ  ইবারতে একথা স্পষ্টই স্বীকৃত হয়েছে যে, মানুষ যখনিই ফানাফিল্লাহ এর স্তরে উপনীত হয় তখন সে <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">খোদার</strong> শক্তিতেই দেখে, শুনে, ধরে ও কথা বলে। অর্থাৎ জগতের প্রত্যেক কিছুই দেখে, দূরের ও নিকটের যাবতীয় কিছু স্পর্শ করে। এটিই হচ্ছে<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হাযির-নাযির</strong> এর অর্থ। যখন সাধারণ মানুষ ফানাফিল্লাহ এর স্তরে গিয়ে মর্যাদার এরূপ আসনে অধিষ্ঠিত হয়, তাহলে জীন ও মানব জাতির সর্দার আলাইহিস সালাত ওয়াসাল্লাম যার ফনাফিল্লাহের স্তরে অন্য কেউ উপনীত হতে পারে না, সর্বোচ্চ  স্তরের <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হাযির-নাযির</strong>হবেন বৈকি।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ইমদাদুস সুলুক নামক গন্থের ১০ পৃষ্ঠায় মওলবী রশীদ আহমদ সাহেব গাঙ্গুহী লিখেছেনঃ- মুরীদের এও দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতে হবে যে পীরের রূহ মোবারক এক জায়গায় আবদ্ধ নয়। মুরীদ দূরে বা নিকটে যেখানে হোক না কেন, এমনকি পীরের পবিত্র শরীর মোবারক থেকে দূরে হলেও পীরের রূহানিয়ত কিন্তু দূরে নয়। যখন এ ধারণা বদ্ধমূল হয়ে গেলে তখন পীরকে সর্বক্ষণ স্মরণে রাখতে হবে যাতে তার সাথে আন্তরিক সম্পর্ক প্রকট হয়ে উঠে এবং মুরীদ এ উপকারিতা লাভে ধন্য হতে থাকে। মুরীদ যে অবস্থার সম্মুখীন হয় সে অবস্থায় পীরের মুখাপেক্ষী থাকে। পীরকে আপন অন্তরে হাযির করে স্বীয় অবস্থার মাধ্যমে পীরের নিকট লক্ষ্য বস্তুর প্রার্থী হতে হবে। আল্লাহর হুকুমে পীরের রূহ মোবারক পার্থিব বিষয়টি মুরীদের অন্তরে অবশ্যই ইলকা করবেন। কিন্তু এর জন্য শর্ত হচ্ছে পীরের সাথে পূর্ণ সম্পর্ক বজায় রাখা। পীরের সহিত সম্পর্কের কারণেই অন্তর বাক্যময় উঠে <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">আল্লাহর</strong>সান্নিধ্য লাভের পথ উদঘাটিত হয়। <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">আল্লাহ</strong> তাকে ইলহাম প্রাপ্তির যোগ্যতা সম্পন্ন করে।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />এ ইবারতে নিম্ন লিখিত কথা কয়টি স্পষ্টরূপে পাচ্ছেঃ<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />১) মুরীদের কাছে পীরের <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">হাযির-নাযির</strong> হওয়।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />২) পীরের ধ্যানে মুরীদের রত থাকা।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />৩) পীরের হাজত পূরণের ক্ষমতা সম্পন্ন হওয়া<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />৪) খোদাকে বাদ দিয়ে মুরীদের প্রার্থিত বিষয়ে পীরের কাছে প্রার্থী হওয়া।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />৫) মুরীদের অন্তরে প্রর্থিত বিষয়ে পীরের সুস্পষ্ট ধারণা সৃষ্টি করা।  ও<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />৬) পীর মুরীদের দিল জারী করে দেওয়া।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />পীরের মধ্যে যখন এসব শক্তি নিহিত রয়েছে, তখন মানবজাতি ও ফিরিশতাদের মুর্শিদদেরও যিনি মুর্শিদ, তাঁর মধ্যে এসব গুনাবলী স্বীকার করা শিরক হয় কি করে? উল্লেখিত ইবারতটুকু ভিন্নমতাবলম্বীদের সম্পূর্ণ মতাদর্শের মূলে কুঠারাঘাত করেছে। আল্লাহর শুকরিয়া যে সম্পূর্ণ তকবীয়াতুল ঈমান এখানেই খতম হয়ে গেল।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />হিফযুল ঈমান নামক গ্রন্থের ৭ পৃষ্ঠায় মওলবী আশরাফ আলী সাহেব লিখেছিনঃ<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />অতি অল্প সময়ে  পৃথিবী পরিভ্রমণ সম্পর্কে আবু ইয়াযিদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। উত্তরে তিনি বলেছেন এটি কোন পূর্ণতা জ্ঞাপক বৈশিষ্ট্য নয়। দেখুন ইবলীস পৃথিবীর পূর্ব থেকে পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত নিমেষেই অতিক্রম করে।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />এ ইবাদতে এ কথাটুকুই স্পষ্টরূপে স্বীকার করা হয়েছে যে, কোন কোন সময় পূর্ব হতে পশ্চিম প্রান্তে পৌছে যাওয়া শুধুমাত্র আল্লাহওয়ালাদের জন্য সম্ভব পর নয় বরং কাফির ও শয়তানদের পক্ষে ও এরূপ দুরূহ কাজ সম্ভবপর এবং হতেই আছে। হাযির-নাযির শব্দদ্বয় দ্বারা এ কথাটুকুই বোঝানো হয়। তকবীয়াতুল ঈমান এ দৃষ্টিকোণ থেকে তা শিরক বটে।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 8px; margin-top: 8px; padding: 0px;"> নবাব সিদ্দিক হাসান খাঁ ভূপালী ওহাবী রচিত মিসকুল খেতাম গ্রন্থের উদ্ধৃতি হাযির-নাযির এর প্রমাণেও (অত্র অধ্যায়ের ৩য় পরিচ্ছেদ) পেশ করেছি। তিনি বলেছেন- তাশাহুদে আসসালামু আলাইকা বলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ জন্যই সম্বোধন করা হয় যে, তিনি জগতের কনায় কনায় বিদ্যমান। নামাযীর সত্ত্বার মাঝে হাযির ও বিরাজমান।<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />উপরোল্লিখিত ইবারতসমূহ থেকে হুযুর <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম</strong> এ হাযির-নাযির হওয়ার বিষয়টি সুচারুরূপে প্রতিপন্ন হল।</div> </div>

হাজির ও নাজির. ভিন্নমতাবলম্বীদের রচিত পুস্তকসমূহ থেকে হাযির নাযির এ প্রমাণ

ভিন্নমতাবলম্বীদের রচিত পুস্তকসমূহ থেকে হাযির নাযির এ প্রমাণ তাহযিরুন্নাস কিতাবের ১০ পৃষ্ঠায় দেওবন্দ মাদ্রাসার প্রতিষ্ঠাতা মওলবী কাসে...

Read more »

বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রসেনার ফেসবুক ছায়া সংলাপ।

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <span style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;"><span style="color: red;"><br /></span></span> <span style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.3199996948242px;"><span style="color: red; font-size: large;">বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রসেনা ঢাকা মহানগরের পক্ষ থেকে আয়োজন করা হয়েছে এ ফেসবুক ছায়া সংলাপ।</span></span><br /> <span style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;"><span style="color: red;"><br /></span></span> <span style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;"><span style="color: red;"><br /></span></span> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ7rIT_CAdzaonodbf1Jw2UVdQYby7ImNHkJ5rYk7DJ4MSqENWl33c0K6udmgMdA7XOI9cmpXsyjOCQk9jOCZVunBSWT5OOIprIqGLuVhuJhll-sOTb4XU87gN3jV9-ZWRV8Z_blAWbl8/s1600/11004601_355509587966177_1373754226338347675_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ7rIT_CAdzaonodbf1Jw2UVdQYby7ImNHkJ5rYk7DJ4MSqENWl33c0K6udmgMdA7XOI9cmpXsyjOCQk9jOCZVunBSWT5OOIprIqGLuVhuJhll-sOTb4XU87gN3jV9-ZWRV8Z_blAWbl8/s1600/11004601_355509587966177_1373754226338347675_o.jpg" width="640" /></a></div> <span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;"><br /></span> <span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;"><br /></span> <span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;">দেশের বর্তমান চলমান সংকট নিরসনে সর্ব মহলের একটাই কলরব। এ সংকট নিরসনে চাই জাতীয় সংলাপ। কিন্তু কি হতে পারে এ সংলাপের রূপরেখা। কি থাকেব এ সংলাপে। ৪ টি আলোচ্য বিষয় নিয়ে বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রসেনা ঢাকা মহানগরের পক্ষ থেকে আয়োজন করা হয়েছে এ ফেসবুক ছায়া সংলাপ। এতে অংশ করে আপনার মূল্যবান মতামত দিন। আমরা এই সংলাপের সকল প্রস্তাবনা গুলো মহামান্য রাষ্ট্রপতি, মাননীয় সরকার প্রধান, মাননীয় স্পীকার, সকল রাজনৈতিক দলের প্রধান, বিভিন্ন পেশাজীবি সংগঠেনর নেতৃবৃন্দ, বিভিন্ন রাষ্ট্রদূতসহ বিভিন্ন দায়িত্বশীল মহলের প্রতিনিধিদের কাছে পেশ করা হবে এবং আগামী ২৮ ফেব্রুয়ারী বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রসেনা ঢাকা মহানগরের কাউন্সিল উপলক্ষে প্রকাশিতব্য নিউজ লেটারে আপনার নাম, পেশা ও অতিমূল্যবান মতামত'টি প্রকাশ করা হবে। ইনশাল্লাহ্।</span></div>

আলোচিত সংবাদ বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রসেনার ফেসবুক ছায়া সংলাপ।

বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রসেনা ঢাকা মহানগরের পক্ষ থেকে আয়োজন করা হয়েছে এ ফেসবুক ছায়া সংলাপ। দেশের বর্তমান চলমান সংকট নিরসনে সর্ব মহলের...

Read more »

মনীষীদের দৃষ্টিতে আ’লা হযরত রাহমাতুল্লাহে আলাইহি

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h1 class="entry-title" style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, serif; font-size: 22px; font-weight: normal; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; text-align: justify;"> মনীষীদের দৃষ্টিতে আ’লা হযরত রাহমাতুল্লাহে আলাইহি</h1> <div class="entry entry-content" style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <h3 style="font-family: SolaimanLipi, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: center;"> </h3> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7DMF847i6WM-FMOhViYAYNen1JCsmggru8fQdUysION-8JqZTxtlfLoOSeBsx4rdvf1OYNQCNYpe4URVxvN_szg-0oc_9Tf7quxNc8ka8FqksPwuSRbsQD3GOs861if4imtM8_C66glM/s1600/221661_281550958644966_1353555700_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7DMF847i6WM-FMOhViYAYNen1JCsmggru8fQdUysION-8JqZTxtlfLoOSeBsx4rdvf1OYNQCNYpe4URVxvN_szg-0oc_9Tf7quxNc8ka8FqksPwuSRbsQD3GOs861if4imtM8_C66glM/s1600/221661_281550958644966_1353555700_n.jpg" width="640" /></a></div> <h3 style="font-family: SolaimanLipi, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: center;"> <br /></h3> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> আ’লা হযরত শাহ আহমদ রেযা খাঁন ফাযেলে বেরলভী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন একজন খাঁটি নবীপ্রেমিক, ইসলামী জ্ঞান বিশারদ ও মুজাদ্দিদ। তাঁর জন্ম এমনই এক সময় যখন বিজাতি বৃটিশরা উপমহাদেশে তাদের সাম্রাজ্য বিস্তার করেছিল এবং দীর্ঘ মুসলিম শাসনের অবসান ঘটিয়ে মুসলমান সাম্রাজ্যকে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের লক্ষ্যবস্তুকে পরিণত করেছিল।</div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> ব্রিটিশরা ধর্মীয় অঙ্গনে বিভ্রান্তি ছড়াবার জন্য কিছু ভারতীয় দেওবন্দী উলামাকে ভাড়া করে তাদের দিয়ে দেওবন্দ মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করিয়ে কুরআন সুন্নাহরঅপব্যাখ্যা দিচ্ছিলো এবং মুসলমানদের ঈমান আক্বীদা কলুষিত করছিলো। বিশেষকরে ইসলামের মহান পয়গাম্বর হযরত রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মান-মর্যাদা খাটো করে এই সব ভাড়াটে মৌলভীরা যখন ফতোয়াবাজি করছিলো, ঠিক তখনই বজ্র নিনাদে আ’লা হযরত শাহ আহমদ রেজা খাঁন (রাহমাতুল্লাহে আলাইহি) সাহেব ইসলামের পতাকা হাতে নিয়ে কলমী যুদ্ধের ময়দানে অবতীর্ণ হন এবং মুসলমানরূপী শত্রদেরকে সমূলে উৎখাতকরেন।</div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> তিনি উপমহাদেশের মুসলমানদের হৃদয়ে রাসূল প্রেমের প্রদীপ প্রজ্জ্বলিত করেন এবং ঈমানকে সঞ্জীবিত করেন। বস্তুত:তিনি উপমহাদেশের মুসলমানদের ত্রাণকর্তা হিসেবে আবির্ভূত হন।</div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> তিনি ১৮৫৬ সালে জন্মগ্রহণ করেন। দেওবন্দ মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠিত হয় ১৮৬৭ সালে। দেওবন্দের কাশেম নানুতবী, রশিদ আহমদ গাঙ্গুহী, খলিল আহমদ আম্বেটী ও আশ্রাফ আলী থানবী রচিত কুফুরী আক্বিদা সম্বলিত সমস্ত কিতাবের খণ্ডণ লিখে তিনি ইমামে আহলে সুন্নাত ও মুজাদ্দেদ খেতাব লাভ করেন।</div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> আ’লা হযরত সম্পর্কে বিশ্বের মনীষীগণ উচ্চসিত প্রশংসা করেছেন। আমরা এখন সেই সমস্ত মনীষীর বক্তব্য উপস্থাপন করবো।</div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> উল্লেখ্য যে- এগুলো পাকিস্তানের পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ের ড: মাসউদ আহমদের “ইমাম আহমদ রেযা” শীর্ষক গ্রন্থ থেকে গৃহীত হয়েছে।</div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <br /></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN_LszXyW9M1BV6cpf_5HqZwrLOmPO3AffVipipxzdpP9MAG5E1IgnLGaEyrTe0yix_eC4dAS7wMXJ8bFxrdGV92fDawL7zEyvxUt0ivKsi2cceIsMIjL4UX6v43kppzjmWvL9pNtWdX4/s1600/aaaaaaaa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="582" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN_LszXyW9M1BV6cpf_5HqZwrLOmPO3AffVipipxzdpP9MAG5E1IgnLGaEyrTe0yix_eC4dAS7wMXJ8bFxrdGV92fDawL7zEyvxUt0ivKsi2cceIsMIjL4UX6v43kppzjmWvL9pNtWdX4/s1600/aaaaaaaa.jpg" width="640" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Add caption</td></tr> </tbody></table> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: #003366;"><strong>আ’লা হযরত সম্পর্কে পীর-মাশায়েখগণের ভাষা</strong></span></div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <span style="color: maroon;"><strong>(১) আল্লামা হেদায়াতুল্লাহ সিন্দী মোহাজির মাদানী বলেনঃ</strong></span></div> <blockquote style="border-left-color: rgb(247, 247, 247); border-left-style: solid; border-left-width: 10px; margin: 20px; overflow: hidden; padding: 0px 30px 0px 20px;"> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> তিনি (আ’লা হযরত) একজন প্রতিভাধর, নেতৃত্ব দানকারী আলেম, তাঁর সময়কার প্রখ্যাত আইনবিদ এবং নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সুন্নাহর দৃঢ় হেফাজতকারী, বর্তমান শতাব্দীর পুণরুজ্জীবন দানকারী,যিনি “দ্বীনে মতিন” এর জন্য সর্বশক্তি দ্বারা আত্মনিয়োগ করেছিলেন,যাতে শরীয়তের হেফাজত করা যায়।“আল্লাহর পথের” ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণকারীদের ব্যঙ্গ বিদ্রুপের প্রতি তিনি তোয়াক্কা করেননি। তিনি দুনিয়াবী জীবনের মোহ সমূহের পিছু ধাওয়া করেননি বরং রাসুলে পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর<br />প্রশংসাসুচক বাক্য রচনা করতেই বেশি পছন্দ করেছিলেন। হুজুর পুরনুর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর প্রেমের ভাবোন্নাত্বতায় তিনি সর্বদা মশগুল ছিলেন বলেই প্রতীয়মান হয়। সাহিত্যিক সৌন্দর্যমন্ডিত ও প্রেম ভক্তিতে ভরপুর তাঁর“নাতিয়া পদ্যের” মূল্য যাচাই করা একেবারেই অসম্ভব। দুনিয়া এবং আখেরাতে তাঁর প্রাপ্ত-পুরষ্কারও ধারণার অতীত। মওলানা আব্দুল মোস্তফা শায়েখ আহমদ রেযা খাঁন-হানাফী কাদেরী সত্যিই পান্ডিত্যের সর্বশ্রেষ্ঠ খেতাব পাওয়ার যোগ্য। আল্লাহ তাঁর হায়াত দারাজ করুন। <span style="color: red;"> (১৯২১ সালের প্রদত্ত বক্তব্য, তথ্যসূত্রঃ মা’আরিফে রেযা করাচী, ১৯৮৬খ্রিঃ পৃষ্ঠা নং-১০২)</span></div> </blockquote> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <strong><span style="color: maroon;">(২) জিয়াউল মাশায়েখ আল্লামা মোহাম্মদ ইব্রাহীম ফারুকী মোজাদ্দেদী,কাবুল, আফগানিস্তানঃ</span></strong></div> <blockquote style="border-left-color: rgb(247, 247, 247); border-left-style: solid; border-left-width: 10px; margin: 20px; overflow: hidden; padding: 0px 30px 0px 20px;"> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> তিনি বলেন- “নিঃসন্দেহে মুফতী আহমদ রেযা খাঁন বেরলভী ছিলেন একজন মহাপন্ডিত। মুসলমানদের আচার-আচরণের নীতিমালার ক্ষেত্রে তরীকতের স্তরগুলো সম্পর্কে তাঁর অন্তর্দৃষ্টি ছিল। ইসলামী চিন্তা-চেতনার ব্যাখ্যা করেন জ্ঞান সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টি-ভঙ্গি উচ্চসিত প্রশংসার দাবীদার। ইসলামী আইনের ক্ষেত্রে তাঁর অবদান আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের মৌলনীতিমালার সাথে সঙ্গতি রেখে চিরস্মরণীয় হয়ে থাকবে। পরিশেষে, একথা বলা অত্যুক্তি হবে না যে, এ আক্বিদা বিশ্বাসের মানুষের জন্য তাঁর গবেষণাকর্ম আলোকবর্তিকা হয়ে খেদমত আঞ্জাম দেবে”। <span style="color: red;">(মকবুল আহমদ চিশতি কৃত পায়গামাতে ইয়াওমে রেযা, লাহোর, পৃঃ -১৮)</span></div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <br /></div> </blockquote> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: #003366;"><strong>বিদেশী অধ্যাপকবৃন্দের অভিমত:</strong></span></div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <span style="color: maroon;"><strong>(১) অধ্যাপক ডঃ মহিউদ্দিন আলাউয়ী, আল আযহার বিশ্ববিদ্যালয়, কায়রো, মিশরঃ তিনি বলেন-</strong></span></div> <blockquote style="border-left-color: rgb(247, 247, 247); border-left-style: solid; border-left-width: 10px; margin: 20px; overflow: hidden; padding: 0px 30px 0px 20px;"> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> “একটি প্রাচীন প্রবাদ আছে যে, বিদ্যায় প্রতিভা ও কাব্যগুণ কোন ব্যক্তির মাঝে একসাথে সমন্বিত হয় না। কিন্তু আহমদ রেযা খাঁন ছিলেন এর ব্যতিক্রম।তাঁর কীর্তি এ রীতিকে ভুল প্রমাণিত করে। তিনি কেবল একজন স্বীকৃত জ্ঞান বিশারদই ছিলেন না বরং একজন খ্যাতমানা কবিও ছিলেন”। <span style="color: red;">(সাওতুশ শারক,কায়রো, ফেব্র“য়ারী ১৯৭০, পৃঃ ১৬/১৭)</span></div> </blockquote> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <span style="color: maroon;"><strong>(২) শায়খ আবদুল ফাততাহ আবু গাদ্দা,ইবনে সৌদ বিশ্ববিদ্যালয় রিয়াদ,সৌদি আরবঃ তাঁর বক্তব্য-</strong></span></div> <blockquote style="border-left-color: rgb(247, 247, 247); border-left-style: solid; border-left-width: 10px; margin: 20px; overflow: hidden; padding: 0px 30px 0px 20px;"> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> “একটি ভ্রমনে আমার সাথে এক বন্ধু ছিলেন।যিনি ফতোয়ায়ে রেযভীয়া (ইমাম সাহেবের ফতোয়া) গ্রন্থখানা বহন করছিলেন। ঘটনাচক্রে আমি ফতোয়াটি পাঠ করতে সক্ষম হই। এর ভাষার প্রাচুর্য, যুক্তির কীক্ষতা এবং সুন্নাহ ও প্রাচীন উৎস থেকে প্রাসঙ্গিক উদ্ধৃতিসমূহ দেখে আমি অভিভূত হয়ে যাই। আমি নিশ্চিত- এমনকি, একটি ফতোয়ার দিকে এক নজর চোখ বুলিয়েই নিশ্চিত যে-এই ব্যক্তিটি বিচারবিভাগীয় অন্তর্দৃষ্টি সমৃদ্ধ একজন মহাজ্ঞানী আলেম”।<span style="color: red;">(ইমাম আহমদ রেযা আরবার ইত্যাদি, পৃঃ-১৯৪)।</span></div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <br /></div> </blockquote> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: #003366;"><strong>অন্যান্য ধর্মাবলম্বী পন্ডিতবর্গের অভিমত</strong></span></div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <span style="color: maroon;"><strong>(১) ডঃ বারবারা, ডি, ম্যাটকাফ, ইতিহাস বিভাগ বারকলী বিশ্ববিদ্যালয়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রঃ তিনি অভিমত পেশ করেন-</strong></span></div> <blockquote style="border-left-color: rgb(247, 247, 247); border-left-style: solid; border-left-width: 10px; margin: 20px; overflow: hidden; padding: 0px 30px 0px 20px;"> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> “ইমাম আহমদ রেযা খাঁন তাঁর অসাধারণ বুদ্ধিমত্তার ক্ষেত্রে প্রথম থেকেই অসাধারণ ছিলেন।গণিতশাস্ত্রে তিনি গভীর অন্তর্দৃষ্টির একটি ঐশীদান প্রাপ্ত হয়েছিলেন। কথিত আছে যে, তিনি ডঃ জিয়াউদ্দিনের একটি গাণিতিক সমস্যা সমাধান করে দিয়েছেন- অথচ এর সমাধানের জন্য ডঃ জিয়াউদ্দিন জার্মান সফরের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন”। <span style="color: red;">(মা’আরিফে রেযা ১১তম খণ্ড, আন্তর্জাতিক সংরক্ষণ, ১৯৯১ পৃ:-১৮)।</span></div> </blockquote> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <span style="color: maroon;"><strong>(২) অধ্যাপক ডঃ জে, এম, এস, বাজন-ইসলাম তত্ত্ব বিভাগ, লিডেন বিশ্ববিদ্যালয়, হল্যান্ডঃ ডঃ মাসউদ আহমদের নিকট লিখিত তাঁর বক্তব্য হলো-</strong></span></div> <blockquote style="border-left-color: rgb(247, 247, 247); border-left-style: solid; border-left-width: 10px; margin: 20px; overflow: hidden; padding: 0px 30px 0px 20px;"> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> “ইমাম সাহেব একজন বড় মাপের আলেম। তাঁর ফতোয়াগুলো পাঠের সময় এই বিষয়টি আমাকে পুলকিত করেছে যে- তাঁর যুক্তিগুলো তাঁরই ব্যাপক গবেষণার সাক্ষ্য বহন করছে। সর্বোপরি- তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি আমার প্রত্যাশার চেয়েও বেশি ভারসাম্যপূর্ণ। আপনি (ডঃ মাসউদ আহমদ) সম্পূর্ণ সঠিক। পাশ্চাত্যে তাঁকে আরো অধিক জানা ও মুল্যায়িত করা উচিত- যা বর্তমানে হচ্ছে”। (ডঃ মাসউদ আহমদকে প্রেরিত পত্র, তাং-২১-১১-৮৬ হতে সংগৃহীত)</div> </blockquote> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <strong>আল্লাহ তায়ালা আমাদের সবাইকে এই মহান বুজুর্গের ফুয়ুযাত লাভে ধন্যে করুন। আমিন বিহুরমাতি সাইয়্যিদিল মুরসালিন</strong></div> </div> </div>

ইসলাম মনীষীদের দৃষ্টিতে আ’লা হযরত রাহমাতুল্লাহে আলাইহি

মনীষীদের দৃষ্টিতে আ’লা হযরত রাহমাতুল্লাহে আলাইহি আ’লা হযরত শাহ আহমদ রেযা খাঁন ফাযেলে বেরলভী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন একজন খাঁটি ...

Read more »

হযরত গাউসুল আজম বড়পীর হযরত আব্দুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি ও ইসলাম প্রচার তিনির অবদান।

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: #003300;"><strong>আল্লামা সৈয়দ মাওলানা মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আযহারী</strong></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: #003300;"><strong><span style="font-size: large;"><br /></span></strong></span></div> <div style="background-color: white; font-weight: normal; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-weight: bold; line-height: 18px; text-align: left;"> </span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="color: #141823; font-weight: bold; line-height: 18px; text-align: left;"> হযরত গাউসুল আজম বড়পীর হযরত আব্দুল কাদের জিলানী </span></span></span></div> <h3 style="background-color: white; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-weight: normal;"><span style="color: #141823; font-weight: bold; line-height: 18px; text-align: left;">   </span></span><span style="background-color: transparent; line-height: 18px; text-align: left;"><span style="color: #141823; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>রহমাতুল্লাহি আলাইহি ও ইসলাম প্রচার তিনির অবদান।</b></span></span><span style="color: #141823; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-weight: bold; line-height: 18px; text-align: left;">   </span></span><span style="color: #141823; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large; font-weight: bold; line-height: 18px; text-align: left;">         </span></h3> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhycZCyFIu56w4nlMKWxxCM8PLq95G6UwpyN81gP4sNQo0nKGlIgQuV2yiyaU_u4xOXxrE1Xbh7oRKBk9M9fvWyOvt-OvZ-YPHWpBfPVa_hBD3K5cKC4Griy8bHkCys7s8Dy49Jvn6kxgM/s1600/ghous-e-azam-10-540x272.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhycZCyFIu56w4nlMKWxxCM8PLq95G6UwpyN81gP4sNQo0nKGlIgQuV2yiyaU_u4xOXxrE1Xbh7oRKBk9M9fvWyOvt-OvZ-YPHWpBfPVa_hBD3K5cKC4Griy8bHkCys7s8Dy49Jvn6kxgM/s1600/ghous-e-azam-10-540x272.jpg" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> আল্লাহ্ রাব্বুল আলামিন মানব জাতির হেদায়তের জন্য যুগে যুগে অসংখ্য নবী ও রাসূল এ পৃথিবীতে প্রেরণ করেছেন। আর প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ মোস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে এ ধারাবাহিকতার পরিসমাপ্তি ঘটলেও হেদায়তের দ্বার সদা উম্মোচিত ছিল, কখনও বন্ধ হয়নি। আওলাদে রাসূল, আউলিয়ায়ে কেরাম ও সত্যিকার নায়েবে রাসূল ওলামাগণ কাল-কালান্তরে হেদায়তের প্রজ্জ্বলিত এ মশালকে সদা অনির্বাণ রাখার জন্য সচেষ্ট ছিলেন এবং আছেন। পাশাপাশি মহান আল্লাহ্ এ দ্বীনের সংস্কারের জন্য প্রতি শতাব্দীতে একজন করে মুজাদ্দিদ বা দ্বীনের সংস্কারকও প্রেরণ করে থাকেন, রাসূল-এ পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, ‘‘নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তা‘আলা এ উম্মতের জন্য প্রতি শতাব্দীর শুরুতে এমন একজন মহান ব্যক্তিকে প্রেরণ করেন যিনি এ দ্বীনের সংস্কার করবেন। [তিরমিযী]<br />গাউসুল আযম আবু মুহাম্মদ মহিউদ্দিন, শেখ সৈয়দ আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি কেবল দ্বীনের সংস্কারক ছিলেন না বরং ইসলাম বা দ্বীনে ইসলামের একজন পুনরুজ্জীবনকারীও ছিলেন। তাই তিনি ‘মুহিউদ্দিন’ বা দ্বীনের পুনরুজ্জীবনকারী হিসেবে বিশ্বব্যাপী সমাদৃত।<br />কারণ তিনি এমন এক যুগ সন্ধিক্ষণে আবির্ভূত হন যখন ভিন্নধর্মী দর্শন মুসলিম শিক্ষা ও চিন্তার জগতকে দারুণভাবে বিভ্রান্তির কালো থাবা বিস্তার করে ফেলছিল। শিরক, কুফর ও বিদআত নিত্য নবরূপে সঞ্চারিত হচ্ছিল মুসলিম মননে। অন্ধবিশ্বাস ও কুসংস্কার মাথাচাড়া দিয়ে উঠছিল। তাওহীদ ও রিসালতের পথ থেকে কেউ কেউ ছিটকে পড়ার উপক্রম হচ্ছিল।<br />অন্যদিকে খ্রিস্টান জগত তদানীন্তন মুসলিম দুনিয়াকে ধ্বংস করার জন্য সংঘবদ্ধ হয়ে উঠেছিল। সেই সময় উম্মতে মুহাম্মদীকে সঠিক পথের দিশা দেবার জন্য তাঁর মত একজন মুজাদ্দিদের, একজন পথ প্রদর্শকের, একজন মহান ব্যক্তিত্বের আবির্ভাব হওয়া খুবই জরুরি হয়ে পড়েছিল। একজন মহান গাউস, একজন গাউসুল আজম, একজন দ্বীনকে পুনর্জীবিতকারী তথা মুহিউদ্দীন হয়ে তিনি আবির্ভূত হলেন। এমনি সময়ে হযরত বড়পীর সঠিক ইসলামের পথে মানুষকে ডাক দিয়েছিলেন তাই তিনি ‘মুহিউদ্দীন’ উপাধিতে ভূষিত হন।<br />হযরত গাউসে পাক এ উপাধি সম্পর্কে বলেন, ৫১১ হিজরিতে জুমার দিন আমি যখন সফর থেকে বাগদাদে প্রবেশ করছিলাম তখন খুবই দুর্বল, অসুস্থ ও বিকৃত চেহারার এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে গমন করছিলাম এমন সময় সে আমাকে ‘‘আস্সালামু আলইকা, হে আবদুল কাদের’ বলে সালাম দিল, আমিও তার সালামের উত্তর দিলাম। তখন সে বলল, আমাকে একটু উঠে বসতে সাহায্য কর। আমি যখন তাকে বসানোর জন্য তার গায়ে হাত দিলাম, দেখলাম হঠাৎ সে সম্পূর্ণরূপে সুস্থ, সবল ও সমুজ্জ্বল চেহারা বিশিষ্ট ব্যক্তিতে পরিণত হয়ে গেল, এতে আমি বিচলিত হয়ে গেলাম। তখন সে আমাকে বলল, ভয়ের কোন কারণ নেই, মূলত আমি আপনার প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ মোস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’র রেখে যাওয়া যাওয়া দ্বীন-ইসলাম, যা শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগের অপেক্ষা করছিল। আল্লাহ্ তা‘আলা আপনার মাধ্যমে আমাকে নতুন জীবন দান করেছেন, তাই আজ থেকে আপনি ‘মুহিউদ্দিন’ পরক্ষণে আমি যখন বাগদাদের জামে মসজিদের নিকটবর্তী হলাম তখন এক ব্যক্তি আমাকে ‘হে হযরত মুহিউদ্দিন’ বলে সম্বোধন করল। জুমার নামাজ শেষে ‘হে হযরত মুহিউদ্দীন’ ‘হে হযরত মুহিউদ্দীন’ বলতে বলতে দলে দলে লোক এসে আমার হাত চুম্বন করতে লাগলো। অথচ এর পূর্বে কেউ কখনও আমাকে এ উপাধিতে সম্বোধন করেনি। [বাহজাতুল আসরার, কালায়েদুল জাওয়াহের ও মাজহারী জামালে মুস্তফায়ী]</div> <blockquote style="background-color: white; border-left-color: rgb(247, 247, 247); border-left-style: solid; border-left-width: 10px; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin: 20px; overflow: hidden; padding: 0px 30px 0px 20px; text-align: justify;"> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <span style="color: #003366;">প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, ‘‘প্রত্যেকে তাই করবে যে জন্যে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।’’[বুখারী]</span></div> <div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> <span style="color: #003366;">‘‘যাকে যে কাজের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে তার জন্য সে কাজকে সহজ করে দেয়া হয়েছে। [বুখারী]</span></div> </blockquote> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> বিভিন্ন মানুষকে নানা ধরনের দায়িত্ব ও কর্তব্য সম্পাদনের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে। আর হযরত গাউসে পাককে সৃষ্টি করা হয়েছে এ দ্বীনের মহান খেদমত আনজাম দেয়ার জন্যে, যা তাঁর শৈশবকাল থেকেই, বিশেষভাবে লক্ষণীয় ছিল। তিনি নিজেই বলছেন, আমি ছোট বেলায় হাল-চাষ করার জন্য যখন গরুর পিঠে হাত রাখলাম তখন গরুটি পিছন ফিরে আমাকে বলল, ‘‘হে আবদুল কাদের তোমাকে তো চাষাবাদ করার জন্য সৃষ্টি করা হয়নি।” তিনি আরও বলেন, ‘‘যখন আমি বাচ্চাদের সাথে খেলতে চাইতাম তখন অদৃশ্য থেকে কেউ আমাকে ডেকে বললেন, ‘‘হে বরকতময়, আমার দিকে এসো’’। [ক্বালায়েদুল জাওয়াহের]<br />এভাবে মাতৃগর্ভে ১৮ পারা কোরআন হিফজ, জন্মের পরক্ষণ থেকেই রোজা পালন করা ইত্যাদি প্রমাণ করে আল্লাহ্ পাক তাঁকে সৃষ্টির পেছনে এক মহান লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য নিহিত রেখেছেন। যা তাঁর পরবর্তী জীবনে হুবহু প্রতিফলিত হয়।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: red;"><strong>জন্ম</strong></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি জন্মগ্রহণ করেন ১০৭৭ খ্রিস্টাব্দ মুতাবিক ৪৭০ হিজরীর রমযান মাসের ১ তারিখ সেহরির ওয়াক্তে পারস্যের কাম্পিায়ান সাগরের দক্ষিণ উপকূলে জিলান বা গীলান অঞ্চলের নায়ক মহল্লায় হযরত ইমাম হাসান রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর বংশধারায় এক ঐতিহ্যবাহী সৈয়দ পরিবারে। তাঁর আম্মা সৈয়দা উম্মুল খায়ের ফাতিমা রহমাতুল্লাহি আলায়হিও ছিলেন হযরত ইমাম হুসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুর বংশধারার এক ঐতিহ্যবাহী সৈয়দ পরিবারের কন্যা।<br />গাউসুল আযম রহমাতুল্লাহি আলায়হির আব্বা সৈয়দ আবু সালিহ মূসা জঙ্গীদুস্ত ছিলেন সে যুগের একজন বিখ্যাত সূফী এবং আম্মাজানও ছিলেন মশহুর হাফিজা ও আবিদা।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: red;"><strong>শিক্ষা</strong></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> শৈশবেই আবদুল কাদির জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি পিতৃহারা হন। অতি শৈশবেই তিনি কুরআন শরীফ হিফজ করেন। বিভিন্ন বর্ণনা মতে তিনি মাতৃগর্ভে থাকাকালেই ১৮ পারা কুরআন শরীফ হিফজ থাকার কারণে কুরআন মজীদ কণ্ঠস্থ করে ফেলেন। এটা প্রকাশ পায় তখন যখন ৪ বছর বয়সে তাঁকে আম্মাজান একজন ক্বারীর কাছে কুরআন মজীদ শিক্ষা গ্রহণের জন্য পাঠান। কিন্তু শিক্ষক ও আশপাশের লোকজন যখন দেখলেন যে, অতটুকু শিশু বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম বলার সাথে সাথে একনাগাড়ে সূরা ফাতিহা থেকে ১৮ পারা পর্যন্ত মুখস্থ তিলাওয়াত করছে তখন সবাই বিস্ময়ে হতবাক হয়ে গেলেন। এ খবর চারদিকে ছড়িয়ে পড়লে বহু মানুষ তাঁকে দেখবার জন্য ভিড় করলেন এবং সবাই বলাবলি করতে লাগলেন, এ শিশু সাধারণ কোন শিশু নয়, নিশ্চয়ই এ শিশু একজন মশহুর আল্লাহর ওলী হবেন।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> তিনি মায়ের কাছ থেকে প্রাথমিক দ্বীনী শিক্ষা গ্রহণ করে জিলান নগরীর এক মাদরাসায় অধ্যয়ন করেন। তাঁর আম্মা ছেলেকে উচ্চ শিক্ষা গ্রহণের জন্য বাগদাদ পাঠানোর সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলেন। বাগদাদ তখন মুসলিম খিলাফতের রাজধানী। বাগদাদের ‘নিযামিয়া মাদরাসা’ ছিল তদানীন্তন বিশ্বের শ্রেষ্ঠ বিশ্ববিদ্যালয়।<br />বাগদাদ এসে তিনি সেকালের শ্রেষ্ঠ আলিম ফকীহ্ ও মুহাদ্দিসদের সান্নিধ্যে থেকে ইলমে জাহিরের তাবত বিষয়ে অগাধ পান্ডিত্য অর্জন করলেন। তিনি ইলমে তাসাওউফে সর্বোচ্চ কামালাত হাসিল করলেন। তিনি প্রথমে ইলমে তাসাওফের তা’লীম গ্রহণ করেন বিখ্যাত সূফী হযরত আবুল খায়ের মুহাম্মদ হাম্মাদ আদ্দাব্বাস রহমাতুল্লাহি আলাইহির কাছে। হযরত আবুল খায়ের মুহাম্মদ আদ্দাব্বাস তাঁর রুহানী শক্তির ঔজ্জ্বল্য অবলোকন করে মন্তব্য করেন যে, তিনি এক সময় সর্বশ্রেষ্ঠ সূফী হবেন।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> হযরত আবদুল কাদির জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি পরবর্তীকালে তাসাওউফের সামগ্রিক জ্ঞানে পারদর্শিতা অর্জন করার স্বীকৃতিস্বরূপ সূফী হযরত শায়খ আবূ সাঈদ মুখররিমী রহমাতুল্লাহি আলায়হির কাছ থেকে সনদপত্র বা খিলাফতনামা প্রাপ্ত হন। ইতোমধ্যেই শ্রেষ্ঠ আলিম হিসেবে, শ্রেষ্ঠ সূফী হিসেবে, শ্রেষ্ঠ ফকীহ হিসেবে তাঁর নাম বিদ্যুৎ বেগে ছড়িয়ে পড়ে মুসলিম দুনিয়ায়। বহু লোক তাঁর দরবারে এসে ভিড় জমাতে থাকে। লোকজনের ভিড় দিনকে দিন বাড়তেই লাগল।<br />একদিন স্বপ্নে সরকারে দো’আলম নূরে মুজাস্সম প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ওয়ায করে মানুষকে সৎপথের দিশা দেয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর থেকে তিনি সপ্তাহে তিনদিন ওয়ায-মাহফিলের আয়োজন করতেন।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> তাঁর ওয়ায শোনার জন্য সর্বস্তরের মানুষ দলে দলে এসে সমবেত হতো। তিনি অতি দক্ষ বাগ্মী ছিলেন। লোকজন তাঁর মধুর বাণী এবং সুমিষ্ট ওয়ায ঘন্টর পর ঘন্টা মোহিত হয়ে শুনত। তাঁর ওয়াযে এমন এক মোহনীয় শক্তি ছিল যা শুনে সবাই লাভবান হতো।<br />গাউসুল আযম রহমাতুল্লাহি আলায়হি আল্লাহর নৈকট্য ও সন্তুষ্টি হাসিলের জন্য, কামালাতের উচ্চ মাকামে উন্নীত হবার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেন, এমন কি জঙ্গলে জঙ্গলে ঘুরে ঘুরে মুরাকাবা-মুশাহাদারত হন। তিনি এই সময় খাওয়া-দাওয়া প্রায় ছেড়ে দেন, এমনকি গাছের পাতা খেয়ে ক্ষুধার জ্বালা নিবারণ করেন। জানা যায়, অনেক বছর তিনি বাগদাদ শরীফের বাইরে একটা টিলার উপর একটা জীর্ণ কুটিরে অবস্থান করে ইবাদত বন্দেগির মধ্য দিয়ে অতিবাহিত করেন।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: red;"><strong>ইন্তিকাল</strong></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> ৫৬১ হিজরি মুতাবিক ১১৬৬ খ্রিস্টাব্দের ১১ রবিউস্ সানি সোমবার রাতের শেষ প্রহরে তিনি ইন্তিকাল করেন। যে কারণে এ ১১ বলতে ১১ রবিউস্ সানিকেই বুঝানো হয় এবং এ ১১ এমন বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হয়ে যায় যে, অনেক খানকা শরীফে এগারো শরীফ বা গিয়ারী শরীফও অনুষ্ঠিত হয়। তিনি শুয়ে আছেন বাগদাদ নগরীতে। বাগদাদ সূফী জগতের বিলায়তের রাজধানী। বাগদাদ গাউসুল আজমের কারণে আপন মহিমায় সমুজ্জ্বল।<br />গাউসুল আযম এবং কাদিরীয়া তরিকার ওপর বাংলা ভাষায় বহু গ্রন্থ রচিত হয়েছে। বাংলা ভাষায় গাউসুল আযমের কয়েকখানি গ্রন্থের তরজমা বের হয়েছে। গাউসুল আযম রহমাতুল্লাহি আলায়হির গ্রন্থরাজির মধ্যে উল্লেখযোগ্য হচ্ছে: ফতহুল গায়েব, ফতহুর রাব্বানী, সিররুল আসরার, গুনিয়াতুত্ তালেবীন, কাসিদায়ে গাউসিয়া প্রভৃতি।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: red;"><strong>ইসলাম প্রচারে অবদান</strong></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> বিশ্বের প্রত্যন্ত অঞ্চলে ইসলাম প্রচারে সুফিয়ায়ে কেরামের ভূমিকা সর্বজনবিধিত। তাঁরা তাঁদের উন্নত চরিত্র, উদার ভাবধারায় এত সহজে মানুষের অন্তরকে জয় করতে সক্ষম হয়েছিলেন যা শক্তি ও তলোয়ারের মাধ্যমে সম্ভব হয়নি ও হবেও না।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> মানবজাতির হেদায়তের ক্ষেত্রে তাদের দু’টি দিক সর্বাধিক প্রণিধানযোগ্য। একদিকে আদর্শ, উন্নত চরিত্র, উদারতা, সর্বসাধারণের সাথে মেলামেশা, বিন¤্র মনোভাব, উত্তম মুয়ামালা ইত্যাদিতে তাঁরা ছিলেন অদ্বিতীয়, ফলে তাঁরা খুব সহজে খুব দূরের মানুষকে কাছে আনতে এবং শত্রুকেও বশ করতে সক্ষম ছিলেন। যেমনটি দেখা যায় হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলাইহির জীবনে।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> অন্যদিকে তাঁদের ওয়াজ-নসিহতের মাহফিল ও বৈঠক, যাতে মুসলিম ও অমুসলিম সর্বসাধারণের প্রবেশাধিকার ছিল উম্মুক্ত। ফলে তাঁদের আলোচনা দ্বারা মানুষের জীবনে এক আমুল পরিবর্তন পরিলক্ষিত হতো। আর তাঁদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি। প্রাথমিকভাবে মজলিস আরম্ভ হয়েছিল দুই তিন জনকে নিয়ে, কিন্তু তাঁর মধুরবাণী ও সুমিষ্ট ওয়াজ-নসিহতে মানুষ বিমুগ্ধ হয়ে দলে দলে লোক আসতে শুরু হলো। এমনকি তাঁর এক একটি মজলিসে সত্তর হাজারেরও অধিক মানুষ অংশগ্রহণ করতো। তাঁর মাদরাসায় বসার জায়গা সংকুলান হচ্ছিলনা বিধায় বাগদাদের মহাসড়কে তাঁকে ওয়াজ-নসিহত করতে হতো। এভাবে তিনি দীর্ঘ ৩৩ বছর মানুষকে হেদায়ত করেন। ‘ফলে তাঁর এমন কোনও মজলিস ছিলনা যেখানে অসংখ্য বিধর্মী ইসলাম গ্রহণ করতো না। পাশাপাশি অসংখ্য ডাকাত, খুনি, পাপাচারী ও অপরাধীতো আছেই যাঁরা তাঁর হাতে তাওবা করে, সঠিক পথে ফিরে আসতো। [বাহজাতুল আসরার, পৃ. ৯]</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> আল্লাহ্ তায়ালা প্রদত্ত এ অনুগ্রহের কথা তিনি নিজেই স্বীকার করেছেন এবং বলেছেন ‘‘আমার হাতে পাঁচ হাজারেরও অধিক ইয়াহুদি ও খ্রিস্টান ইসলাম গ্রহণ করেছেন।’’ [বাহজাতুল আসরার, পৃ. ৮]</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> গবেষক জামালুদ্দিন ফালেহ্ জিলানী তাঁর ‘ইমাম আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি নামক কিতাবে লিখেছেন সবচেয়ে প্রাচীনতম তরিকা হলো কাদেরিয়া তরিকা। এ তরিকার প্রবর্তকের সবচেয়ে বড় সফলতা হলো তিনি এমন একটি প্রজন্ম গঠনে মহান ভূমিকা রেখেছেন যারা বাইতুল মুকাদ্দাস শরীফকে খ্রিস্টান দখলদারমুক্ত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। আর এ কাদেরিয়া তরিকার অনুসারীদের অন্যতম ছিলেন বিম্ববিজয়ী সালাহউদ্দিন আইয়ুবী, আবদুল কাদের জাজায়েরী, ওমর মুখতার, জেনারেল আবদুর রহমান, রফিক আলী আল জিলানীসহ এ উম্মতের গৌরব করার মত আরও অনেকেই।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি শুধুমাত্র উন্নত আদর্শ, উদারতা, মানবপ্রেম, ওয়াজ নসিহত ইত্যাদির মাধ্যমে ইসলাম প্রচার করেননি বরং বিশ্বব্যাপী ইসলামের আলো বিতরণ করার জন্য তাঁর খলীফা, মুরিদ ও শিষ্যদের নিয়ে এমন একটি জামাত গঠন করেন যারা দ্বীনের দাওয়াতের উদ্দেশ্যে সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েন। যাঁদের হাতে লক্ষ লক্ষ মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁদের একটি দল হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি জীবদ্দশায় ভারতীয় উপমহাদেশে প্রবেশ করেন।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> হযরত আবদুল কাদের জীলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হির সরাসরি খলিফা হলেন হযরত বাবা আদম শহীদ রহমাতুল্লাহি আলায়হি, যিনি বড়পীর সাহেবের জীবদ্দশায় এবং তাঁরই নির্দেশে ইসলাম প্রচারের উদ্দেশ্যে বাংলাদেশে প্রবেশ করেন এবং বাংলাদেশেই শাহাদত বরণ করেন। তিনিই বাংলাদেশে সর্বপ্রথম খানকায়ে কাদেরিয়া প্রতিষ্ঠা করেন। অনুরূপভাবে হযরত শাহ্ মখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি যিনি গাউসে পাকের পৌত্র (নাতী) ছিলেন, রাজশাহীতে ইসলাম প্রচার করেন।<br />অধ্যাডক ড. হাসান ইব্রাহীম হাসান তাঁর রচিত ‘ইনতেশারুল ইসলাম ফিল ক্বাররাহ্ আল আফরিকীয়্যাহ্’ গ্রন্থে বলেন, ‘আফ্রিকা মহাদেশে ইসলাম প্রচারে যে তরিকার অবদান সবচেয়ে বেশি তা হলো তরীকায়ে কাদেরিয়া। অনুরূপভাবে ড. আবদুর রহমান জাকী তাঁর রচিত ‘আল মুসলেমুনা ফি আল আলাম আল ইয়াউম’ নামক কিতাবে একই মন্তব্য করেন। মাসিক আল ইসলাম ওয়াত তাসাউফ (জানুয়ারি ১৯৬১) তার রিপোর্ট উল্লেখ করেছে সোমালিয়াতে সর্বপ্রথম যে তরিকাটি প্রবেশ করে সেটি হলো কাদেরিয়া তরিকা। ফরাসী প্রাচ্য গবেষক ফানসান মুনতাই ১৯৫৭ সালের ১৩ জানুয়ারি মরক্কোতে অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক সেমিনারে লিখিত প্রবন্ধে বলেন, ‘চীনের ইনান নামক প্রদেশে একটি মাজার দেখা যায় যার ফলকে লিখা আছে। আবদুর রাজ্জাক বাগদাদির নাম, যিনি দ্বাদশ খ্রিস্টীয় শতাব্দীতে চীনে ইন্তেকাল করেন। যিনি ছিলেন হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হির পৌত্র (নাতী) এবং চীনে সর্বপ্রথম ইসলাম প্রচারকারী।’’</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> হেলী কারবার দানকোচ বলেন, সোভিয়েত ইউনিয়নের কোকাজের মুসলমানগণ এখনও হানাফী মাযহাব এবং কাদেরিয়া তরিকার অনুসারী-কমিউনিউজিয়ামের শাসন ক্ষমতা সত্ত্বেও তাঁদেরকে তাঁদের ঘরে কাদেরিয়া তরিকার ওয়াজিফা পাঠ করতে শুনেছি।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: red;"><strong>বিশ্বজুড়ে কাদিরয়া তরিকা</strong></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> শরীয়ত তরীকত হাক্বীকত ও মা’রিফাতের সমন্বয়ে যে ইলম সম্বলিত ও বিকশিত হয়েছে তাকে বলা হয় ‘ইলমে তাসাওউফ’ বা তাসাওউফ বিজ্ঞান। প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেই এলমে তাসাওউফ চর্চা সূচিত হয়েছে।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> কুরআন মজীদে যে তাযকীইয়ায়ে নফস এবং হাদীস শরীফে যে ইহসানের কথা বলা হয়েছে সেটাই মূলতঃ তাসাওউফের দিকনির্দেশনা প্রদান করে। তাসাওউফ চর্চায় বিভিন্ন পদ্ধতি কালক্রমে কুরআন ও হাদীসের আলোকে বিন্যাসিত হয়েছে যেগুলো ত্বরীকা নামে পরিচিত। কাদেরিয়া তরিকা তরিকাসমূহের মধ্যে বহুল প্রচলিত।<br />তিনি ইলমে তাসাওউফ তথা শরীয়ত, তরীক্বত ও হাক্বীক্বত ও মা’রিফাতের সমন্বয়ে বিন্যাসিত ইসলামের এ অনন্য বিজ্ঞানকে আরও সহজে চর্চার সুবিধার্থে এক আলোচিত ধারার পদ্ধতি বিন্যাস করেন। এটা কাদেরিয়া তরীকা নামে পরিচিতি লাভ করে। তিনি ইলমে তাসাওফের আলখেল্লা পরা তাঁর কালের সমস্ত বাতিল ফিকাগুলোকে চিহ্ণিত করে তাদের সান্নিধ্যে না যাবার জন্য আহ্বান জানান। তিনি কি কি কারণে ঐ সমস্ত ফিরকাগুলো বাতিল তাও উল্লেখ করে পুস্তক লিখে তা জনগণের মধ্যে প্রচার করেন।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> ইলমে তাসাওউফে যে সমস্ত তরীকা রয়েছে তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ তরীক্বা হিসেবে বিবেচিত হয় গাউসুল আযম কর্তৃক বিন্যাসকৃত কাদেরিয়া তরিকা। এ তরিকার বিস্তৃতি ঘটেছে বিশ্বের নানা দেশে ব্যাপকভাবে, যা অন্য সব তরীকার ক্ষেত্রে দেখা যায় না। যে কারণে গাউসুল আযমের পরিচিতি বিশ্বজুড়ে প্রসারিত হয়েছে। কাদেরিয়া তরিকা অনুযায়ী শিক্ষা গ্রহণের জন্য পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে বহু খানকা গড়ে উঠেছে।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;"> কাদেরিয়া তরিকা প্রসারিত হয়েছে পৃথিবীর সর্বত্র। এটাই শ্রেষ্ঠ তরিকা হিসেবে বিবেচিত হয়ে আসছে। সারা পৃথিবীতে কাদেরিয়া তরিকার নিসবত বা সম্বন্ধ অনুযায়ী অসংখ্য খানকা শরীফ রয়েছে। আফ্রিকা মহাদেশে প্রায় সবগুলো দেশে বিশেষ করে মিসর, লিবিয়া, সুদান, নাইজার, নাইজিরিয়া, মালী, তিউনিসিয়া, মরক্কো, মৌরিতানিয়া প্রভৃতি দেশে এই তরীকার ব্যাপক চর্চা রয়েছে। এশিয়া মহাদেশে এবং ইউরোপ ও আমেরিকাতেও এর চর্চা রয়েছে। বাংলাদেশে কাদেরিয়া তরিকার সূচনা হযরত শাহ্ জালাল রহমাতুল্লাহি আলায়হির মাধ্যমে।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: red;"><strong>বাংলাদেশে ইসলাম প্রচারে কাদেরিয়া তরিকা</strong></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> বাংলাদেশে কাদেরিয়া তরিকার প্রভাব ব্যাপকভাবে রয়েছে। যতদূর জানা যায় হযরত শাহ্ জালাল রহমাতুল্লাহি আলায়হি রাজশাহীর শাহ্ মাখদুম রহমাতুল্লাহি আলায়হি, পশ্চিম বাংলার হযরত মনসূর বাগদাদী রহমাতুল্লাহি আলায়হি এ অঞ্চলে এ তরীকার ব্যাপক প্রসার ঘটান।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: red;"><strong>বাবা আদম শহীদ রহমাতুল্লাহি আলায়হি</strong></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> যে ক’জন প্রখ্যাত সুফি সাধক ইসলাম প্রচারের জন্য ভারতবর্ষে এসেছিলেন তাঁদের মধ্যে বাবা আদম রহমাতুল্লাহি আলায়হি ছিলেন অন্যতম শক্তিশালী আধ্যাত্মিক ওলি। ভারতে মধ্যযুগে যে ক’জন সুফি দরবেশ ইসলাম প্রচারের জন্য জীবনকে উৎসর্গ করেছিলেন বাবা আদম তাঁদের মধ্যে অন্যতম। বাবা আদম শহীদ রহমাতুল্লাহি আলায়হি ১১৪২ খ্রিস্টাব্দে ইসলাম প্রচারে উদ্দেশ্যে ১২ জন আরবীয় নাগরিক নিয়ে বাণিজ্য জাহাজযোগে চট্টগ্রাম পৌঁছান।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> খোরাসান প্রদেশে প্রাথমিক শিক্ষা লাভের পর বাবা আদম রহমাতুল্লাহি আলায়হি উচ্চ শিক্ষার জন্য বাগদাদের নিজামিয়া মাদরাসায় ভর্তি হন। নিজামিয়া মাদরাসা থেকে উচ্চ শিক্ষালাভের পর তিনি আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জনের জন্য বাগদাদে হযরত আবদুল কাদির জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হির সাহচর্যে আসেন এবং তাসাওফের শেষ স্তর অতিক্রম করেন।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> তিনি প্রথমে মহাস্থানগড়ে খানকায়ে কাদেরিয়া স্থাপন করে ইসলাম প্রচার শুরু করেন। কয়েকবার সম্মুখ ও নৌ-যুদ্ধ হয়েছিল বাবা আদমের সঙ্গে বল্লাল সেনের। ১১৭৪ সালে বিক্রমপুরে বাবা আদম শহীদ হন। শহীদ হওয়ার পর তাকে রিকাবী বাজার দীঘিরপাড় সড়কের পাশে দাফন করা হয়।</div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="color: red;"><strong>হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি</strong></span></div> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: SolaimanLipi, Arial, serif; font-size: 15px; line-height: 22.5px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> রাজশাহীতে ইসলাম প্রচার ও প্রসারে যাদের নাম ইতিহাসে স্মরণীয় হয়ে আছে হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি তাদের অন্যতম। ওলীকুল শিরোমণি হযরত আব্দুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হির প্রিয়তম পৌত্র হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ ছিলেন সে মহান সাধক যিনি রাজশাহীর মত অনগ্রসর স্থানে ইসলামের মহান বাণী প্রচার করে মানুষের দুঃখ-দুর্দশা লাঘব করেছিলেন। তৎকালীন মহাকালগড়ে (বর্তমানে রাজশাহী) দেও রাজাদের অন্যায়-অনাচার, অবিচার ও নানা কুসংস্কার মাত্রা ছাড়িয়ে গিয়েছিলো। বিশেষ করে মানুষ বলি দেয়ার মত নিষ্ঠুর কাজে জনগণ ছিল অতিষ্ঠ। আল্লাহ্ তায়ালার অশেষ মেহেরবাণীতে হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি এ অঞ্চলের মানুষকে পাপ-পঙ্কিলতা ও অত্যাচার থেকে মুক্ত করে শান্তির নগর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।<br />তাঁর নাম শাহ্ মাখদুম জালাল উদ্দীন রূপোশ। অন্যত্র তাঁর নাম আব্দুল কুদ্দুস জালালুদ্দীন বলে উল্লেখ করা হয়েছে। ইসলামী বিশ্বকোষে বলা হয়েছে, ‘তাঁর নাম সায়্যিদ আবদুল কুদ্দুস। শাহ্ মাখদুম রূপোশ নামে তিনি বিশেষভাবে পরিচিত। ‘শাহ্’ মাখদুম, ‘রূপোশ’ এগুলো তাঁর লকব বা উপাধি।<br />হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি ৬১৫ হিজরির ২ রজব মোতাবেক ১২০৮ খৃস্টাব্দে বাগদাদ নগরীতে পিতৃগ্রহে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতার নাম হযরত আযাল্লাহ্ শাহ্ রহমাতুল্লাহি আলায়হি। হযরত আযাল্লাহ্ শাহ্ রহমাতুল্লাহি আলায়হি ছিলেন হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হির ২৭ পুত্রের একজন। হযরত শাহ্ মাখদুম রূপোশ রহমাতুল্লাহি আলায়হি ছিলেন আযাল্লাহ্ শাহ্ রহমাতুল্লাহি আলায়হির দ্বিতীয় পুত্র।</div> </div>

হযরত গাউসুল আজম বড়পীর হযরত আব্দুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি ও ইসলাম প্রচার তিনির অবদান।

আল্লামা সৈয়দ মাওলানা মোহাম্মদ জালাল উদ্দিন আযহারী   হযরত গাউসুল আজম বড়পীর হযরত আব্দুল কাদের জিলানী      রহমাতুল্লাহি আলাইহি ও ইসলাম...

Read more »

হাদিসের দৃষ্টিতে ওসীলা নেওয়া যায়েজ ।

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h2 style="clear: both; text-align: center;"> <u>>>>>>>>><span style="background-color: white;"><span style="color: #274e13;">হাদিসের দৃষ্টিতে ওসীলা নেওয়া যায়েজ</span></span><<<<<<<<</u></h2> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrSa-bW8TDyQcohdvFeUFZo_Qabe5NcgHuBtDIwtvlyBOhK-6EqEZZhCvmS_7e0ipbPH1zlLtJpoCWMZ4PogHFcPA0__EF0Z58hDFS2iROPZSHranqpSA4yVmF8JKInGIlmSUIaJKeEow/s1600/wasila777.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrSa-bW8TDyQcohdvFeUFZo_Qabe5NcgHuBtDIwtvlyBOhK-6EqEZZhCvmS_7e0ipbPH1zlLtJpoCWMZ4PogHFcPA0__EF0Z58hDFS2iROPZSHranqpSA4yVmF8JKInGIlmSUIaJKeEow/s1600/wasila777.jpg" width="640" /></a></div> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">★ হাদিস নং – ১</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">হযরত আবু হুরায়রা (রা:) একবার আরয করেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ (দরুদ), আমি আপনার কাছ থেকে অসংখ্য হাদীস শুনি, কিন্তু তা ভুলে যাই; মনে রাখতে পারিনা। আমি কামনা করি আপনার পবিত্র</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">মুখনিঃসৃত বাণী যেন আর কখনোই না ভুলি।” তখন হুজূর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, </span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">“তোমার চাদর বিছিয়ে দাও।” অতঃপর হযরত আবু হুরায়রা (রা:) তা বিছিয়ে দিলেন। তখন আকা (দ:) তাঁর হাত মুবারকে শূন্য থেকে কী যেন ওই চাদরের মধ্যে রাখেন, অতঃপর বলেন, “চাদর ভাঁজ করে ফেলো।”তিনি তা ভাঁজ করে নিলেন। হযরত আবু হুরায়রা (রা:) বলেন,”এরপর আর কোনো দিন কিছু ভুলিনি।” [অধ্যায়: কিতাবুল ইলম,বোখারী শরীফ]</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">এখানে হযরত আবু হুরায়রা (রা:)-এর মতো প্রসিদ্ধ সাহাবী,যিনি অধিক হাদিস রেওয়ায়েতকারী এবং আহলে সুফফার একজন আল্লাহ-পাগল রাসূল-প্রেমিক, তিনিও হুজুর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ভুলে যাওয়ার ব্যাপারে পরিত্রাণ চাচ্ছেন। তাঁর চাওয়াতে হুজুর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো অভিযোগ ছিলনা,মুশরিক-ও আখ্যা দেননি।</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">★হাদিস নং – ২</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">হযরত উসমান ইবনে হানীফ (রা:) থেকে বর্ণিত আছে, এক অন্ধ ব্যক্তি হুযুর (আলাইহিস সালাম)-এর মহান দরবারে উপস্থিত হয়ে অন্ধত্ব দূর হবার জন্যে তাঁর দোয়াপ্রার্থী হয়েছিলেন। হুযুর (আলাইহিস সালাম) তাঁকে শিখিয়ে দিলেন এ দু’আটি:</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">ﺍَﻟَّﻬُﻤَّﺎِﻧِّﻰْ ﺍَﺳْﺌَﻠُﻚ</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">َ ﻭَﺍَﺗَﻮَ ﺟَّﻪُ ﺍِﻟَﻴْﻚَ ﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ ﻧَّﺒِﻰِّ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻳَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺍِﻧِّﻰْ ﻗَﺪْﺗَﻮَﺟَّﻬْﺖُ ﺑِﻚَ ﺍِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻰْ ﻓِﻲْ ﺣَﺎﺟَﺘِﻰْ ﻫﺬِﻩ</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">ﻟِﺘَﻘْﻀِﻰَ ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻓَﺸَﻔِّﻌْﻪُ ﻓِﻰَّ ﻗَﺎﻝُ ﺍَﺑُﻮْﺍ ﺍِﺳْﺤﻖَ ﻫﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳْﺚٌ ﺻَﺤِﻴْﺢٌ</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">[হে আল্লাহ, আমি অাপনার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছি রহমতের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়াসাল্লাম) মারফত; আপনার দিকে মনোনিবেশ করছি। হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়ামাল্লাম),</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">আমি আপনার মাধ্যমে আপন প্রতিপালকের দিকে আমার এ উদ্দেশ্য (অন্ধত্ব মোচন) পূরণ করার</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">উদ্দেশ্যে মনোনিবেশ করলাম, যাতে আপনি আমার এ উদ্দেশ্য পূরণ করে দেন। হে আল্লাহ, আমার</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">অনুকূলে হুযুর (আলাইহিস সালাম)-এর সুপারিশ কবুল করুন।]</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">[ রেফারেন্স: ইবনে মাজা শরীফের সালাতুল ‘হাজত’শীর্ষক অধ্যায়]</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">এ হাদীসটির বিশুদ্ধতা প্রসঙ্গে হযরত আবু ইসহাক (রহ:) বলেন, এ হাদীসটি বিশুদ্ধ (সহীহ)।লক্ষ করুন, দু’আটি কিয়ামত পর্যন্ত ধরাপৃষ্ঠে আগমনকারী মুসলমানদের জন্যে শিক্ষার বিষয়বস্তুতে পরিণত হয়। এখানে হুযুর (আলাইহিস সালাম)-কে আহবান করা হয়েছে এবং তাঁর সাহায্য ও প্রার্থনা করা হয়েছে। এখানে দুটো শব্দ সুষ্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, “বি মুহাম্মাদিন” ও “বিকা”; এই শব্দ দুটো সুষ্পষ্টভাবেই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অসীলা উল্লেখ করে। তাতে কন্টেক্সট্ ও কনটেক্সট্ দিয়ে ভুল ব্যাখ্যার সুযোগ নেই।</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">শিক্ষা আল্লাহর কাছে অনুগ্রহপ্রাপ্ত ও সম্মানিত কোনো পুণ্যাত্মার অসীলায় কোনো কিছু চাওয়ার</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">ক্ষেত্রে অন্তর্নিহিত আকীদা থাকে, “তিনি যেহেতু আল্লাহর দরবারে সম্মানিত ও অনুগ্রহপ্রাপ্ত, তাই আল্লাহ-</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">প্রদত্ত ক্ষমতাবলে তিনি সাহায্য-সহযোগিতা করতে সক্ষম,বিপদ থেকে উদ্ধার করতেও সমর্থ।” এতে শিরকের গন্ধ যারা খুঁজে, তাদের জ্ঞানের ব্যাপারে আমি সন্দিহান। অস্পষ্ট আয়াত ও যে আয়াত মূর্তিদের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে, তার হুকুম রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও ওলী (রহ:)-দের প্রতি আরোপ করে আমাদের মুসলিম ভাইদের বিভ্রান্ত করা হচ্ছে।</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">মনে খুব-ই কষ্ট হয়। আমার কিছু ভাইয়ের আপত্তি থাকতে পারে: হুজূর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বেসালের পর চাওয়া শিরক। তাদের বলছি, প্রতি খলিফার আমলে অনেক রেওয়ায়াতে এই আচার প্রমাণিত, যা অতি বিশুদ্ধ। অনেক হাদীস থেকে মাত্র একখানি এখানে পেশ করা হলো:</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">ﺍﺻﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺤﻂ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻤﺮﻓﺠﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺊ ﻗﺒﺮﺍﻟﻨﺒﺊ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﺴﻒ ﻻﻣﺘﻚ ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻫﻠﻜﻮﺍ ﻓﺎﺗﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﺍﺀﺕ ﻋﻤﺮ</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">ﻓﺎﻗﺮﺃﻩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﺧﺒﺮﻩ ﺍﻧﻜﻢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻮﻥ</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">আল মুসান্নাফ, খণ্ড – ১২, নং ১২০৫১</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">ফাতহুল বারী, শরহে বোখারী, খণ্ড – ২, পৃষ্ঠা – ৪১২, ৪৯৫</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">উমার (রা:)-এর জমানায় অনাবৃষ্টিতে মুসলমানবৃন্দ আক্রান্ত হলে এক ব্যক্তি (বিলাল বিন হারিস) রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রওযা শরীফে এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! আপনি বৃষ্টির জন্যে দোয়া করুন, আপনার উম্মত ধ্বংসপ্রায়। অতঃপর ওই সাহাবী (রা:)-কে স্বপ্নে মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানান, উমর (রা:)-এর কাছে যাও, সালাম জানাও, অতঃপর তাঁকে এই খবর দাও যে নিশ্চয় তোমাদের বৃষ্টি দেয়া হবে। এই হাদিসটির শুদ্ধতা সম্পর্কে ইমাম ইবনে আবি শাইবা ও আল্লামা ইবনে হাজার আস্কালানি (রা:) বলেন, হাদীসটি সনদে বিশুদ্ধ।</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">নুক্তা: দেখুন, এখানে কয়েকটি বৈধ বিষয় উল্লেখ্য।</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">→হুজুর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বেসালের পর হযরত বিলাল বিন হারিস (রা:)-এর</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">দ্বারা তাঁর রওযায় যাওয়া। →ইয়া রাসূলাল্লাহ বলে ডাকা। →সমস্যা সমাধানের ইঙ্গিত পাওয়া হুজুরে পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">উপরেল্লেখিত হাদীসসমূহ সুরা আল মায়িদার ৩৫ নং আয়াতের সুষ্পষ্ট ব্যাখ্যা, যাতে ইরশাদ হয়েছে:</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘﻮﺍﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺑﺘﻐﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">হে মুমিনগণ, তোমরা খোদা-ভীরুতা অবলম্বন করো এবং আল্লাহর প্রতি (নৈকট্যের জন্যে) অসীলা তালাশ করো (গহণ করো)।</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">বি:দ্র: এই বিষয়ে এতো সুষ্পষ্ট দলীলসমূহ আছে যে তা কল্পনাতীত। এটি অনেক আলোচনা সাপেক্ষ। আগামীতে ওয়াসীলা ও ইস্তিগাসা নিয়ে কোরান ও সহীহ হাদীসের আলোকে লেখার আশা রইলো, যা’তে ইমাম বোখারী (রহ:)-এর কিতাবের একটি অধ্যায়, বাবু মান ইস্তায়ানা বিদুয়াফায়ে ও সালিহীন (দুর্বল ও ওলী থেকে সাহায্য প্রার্থনা অধ্যায়) অন্তর্ভুক্ত থাকবে, ইনশাআল্লাহ।</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">পরিশেষে আবেদন করছি, জিয়ারাত ও অসীলা কেউ মানতে না চাইলে মানবেন না। এটাকে ফিকহি মতানৈক্যের মাসয়ালা হিসেবে নিয়ে আপন পথ অনুসরণ যে কেউ করতে পানে। কিন্তু ফাতোয়াবাজী করে মুসলিম মিল্লাতকে বিভাজন করার অধিকার কারো নেই।</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;"><br /></span></span> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">একটি আশা জাগানো কথা বলে শেষ করছি, সম্প্রতি হেফাজাত নেতৃবৃন্দের পক্ষ থেকে হুজূর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রওযা মোবারক অন্যত্র সরানোর প্রতিবাদে পত্রিকায় প্রদত্ত এক ঘোষণায় বলা হয়, ”আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হায়াতুন্নবী, জিন্দা নবী (দরুদ)।” এটি প্রমাণের জন্যে আলেমবৃন্দ সারা জীবন কোরআন-হাদীস দিয়ে বুঝিয়েছেন                                                                                                                                                                     আমাদের। এখন সবাই ঐকমত্য পোষণ করছেন। আল-হামদু লিল্লাহ! ইনশাআল্লাহ অদূর ভবিষ্যতে আরো অনেক বিষয়ে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়ে এক উম্মায় আমরা পরিণত</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">হবো এবং এই বাণীর ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ প্রতিফলন ঘটবে।</span></span><br /> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="background-color: white; font-size: 14.8800010681152px; line-height: 22.3199996948242px;">ইনশাআল্লাহ, জাযাকাল্লাহ, সাল্লু আলাল হাবিব।</span></span></div>

ইসলাম হাদিসের দৃষ্টিতে ওসীলা নেওয়া যায়েজ ।

>>>>>>>> হাদিসের দৃষ্টিতে ওসীলা নেওয়া যায়েজ <<<<<<<< ★ হাদিস নং – ১ হযরত আবু হুরায়...

Read more »

জানাযা নামাযের পরে মৃত্য ব্যক্তির জন্য দোয়া করার প্রমাণ।

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim9Qr96IzNMHFVnbkdWROtcdSEEcSujwrdwd_-Ez46pRvcfn-BAIvBK75j_8ykNEpRMhjBHb4k7smQwOcq6vNP4mT6rlj1JVJzLz5nahvVaOXGvR1wJcys8EOVE6jjLWmEWZoKKnqvAew/s1600/Capture.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim9Qr96IzNMHFVnbkdWROtcdSEEcSujwrdwd_-Ez46pRvcfn-BAIvBK75j_8ykNEpRMhjBHb4k7smQwOcq6vNP4mT6rlj1JVJzLz5nahvVaOXGvR1wJcys8EOVE6jjLWmEWZoKKnqvAew/s1600/Capture.JPG" width="320" /></a></div> <br /> মুসলমান মারা যাবার পর তিন আবস্থায় থাকে। ১। জানাযার নামাযের আগে, ২।  জানাযার নামাযের পর ও দাফনের আগে এবং ৩। দাফনের পর। এ তিন অবস্থায় মৃতব্যক্তির জন্য দুআ ও ঈসালে ছওয়াব করা জায়েয এবং উত্তম। অবশ্য মৃতব্যক্তির গোসলের আগে এর পার্শ্বে বসে কেউ যদি কুরআন পড়তে চান, তাহলে লাশকে ঢেকে রাখবেন, কেননা তখন তা নাপাক। গোসলের পর যে কোন অবস্থায় কুরআন ইত্যাদি পড়তে পারেন। বিরোধীতাকারিরা নামাযের আগে ও দাফনের পরে দুআ ইত্যাদি করা জায়েয মনে করে। কিন্তু নামাযের পর ও দাফনের আগে দুআ করাকে নাজায়েয, হারাম, বিদআত, শিরক আরও কত কিছুইনা বলে। এ অধ্যায়ে এর বিস্তারিত বিশ্লেষণ করা হয়েছে এবং দুআ করার সমর্থনে প্রমাণ দেয়া হয়েছে । মিশকাত শরফের صلوة الجنازة অধ্যায়ের দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে বর্ণিত আছে-</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> اِذَصَلَّيْتَمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَاخْلِصُوْا لَهُ الدُّعَاء</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (যখন তোমরা মৃতব্যক্তির  <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">জানাযা </strong> পড়ে ফেল, তখন তার জন্য আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করবে) এখানে ف ফা এর দ্বারা বোঝা যায় যে নামাযের পর যেন অনতিবিলম্বে দুআ করা হয়।  যারা  উপরোক্ত বাক্যের এ অর্থ  করে নামাযের মধ্যে এর জন্য দুআ করা হয়। তারা ف এর অর্থ সম্পর্ক্য  অজ্ঞ। আরবী  ব্যকরন অনুযায়ি صَلَّيْتُمْ হচ্ছে শর্ত এবং فَاخْلِصُوْ এর জযা। শর্ত ও জযার মধে প্রভেদ থাকা  প্রয়োজন; একটা অন্যটার অন্তর্ভক্ত নয় । আর صَلَّيْتُمْ  হলো অতীত  কাল জ্ঞাপক ক্রিয়া এবং فَاخْلِصُوْا  হলো নির্দেশাত্মক তাই বোঝা গেল, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">নামাজ</strong> পড়ার পরই দুআর নির্দেশ রয়েছে। যেমন  فاذا طَعِمْتَمْ فَانْتَشِرَوْا  যখন খাওয়ার মাঝখানে নয়। এবং اِذَا فُمْتُمْ اِلَ الصَّلَوْاة فَاعْسِلُوْا وجُوْ هَكُمْ  যখন নামাজের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখ ধৌত কর। এতে নামাজের জন্য তৈরি হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। নামাজের কিয়ামের কথা বলা হয়নি, যা اِلَى অব্যয় দ্বারা প্রতীয়মান  হলো আর এখানে <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">নামাজ</strong> পড়ার ইচ্ছা পোষণ করার পরই ওযুর কথা বলা হয়েছে। তাই ف (ফা) দ্বারা বিলম্ব অর্থই প্রকাশ পায়। বিনা কারণে আসল অর্থ বাদ দিয়ে রূপক অর্থ গ্রহন করা নাজায়েয। মিসকাত শরীফের  একই জায়গায় আরও উল্লেখিত আছে  قَرَءَ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ (হুযুর আলাইহিস সালাম জানাযায় সূরা ফাতিহা  পাঠ করেছেন। এর ব্যখ্যা প্রসঙ্গে আশআতুল লুমআত গ্রন্থে উল্লেখিত  আছে ।</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> واحتمال داردكه برجنازه بعد ازنماز پيش ازان بقصد تبرك خوانده باشد چنانكه الان متعارف است.</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> সম্ভবত : <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">হুযূর আলাইহিস সালাম</strong> নামাজের পর বা আগে বরকতের জন্য সূরা ফাতিহা পাঠ করেছেন। যেমন আজকাল এর প্রচলন দেখা দেয়। এর থেকে বোঝা গেল শেখ আবদুল হক (রহ:) এর যুগেও জানাযার নামাজের আগে ও পরে বরকতের জন্য সূরা পাঠ প্রচলন ছিল। তিনি একে নিষেধ  করেননি, বরং এটাকে <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">হাদীছের </strong>অনুসরনই বলতে চেয়েছেন ।<br /> প্রসিদ্ধ ফতহুল কাদির  গ্রন্থের كتاب الجنائز  এর জানাযার নামাজ পরিচ্ছেদে বর্ণিত  আছে। <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">হুযুর আলাইহিস সালাম</strong> মিম্বরের উপর দাড়িয়ে মুতা যুদ্ধের খবর দিলেন। এর মধ্যে <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">হযরত</strong> জাফর ইবনে আবি তালিব (রাহ:) এর শাহাদাতের খবর ও  দিলেন ।</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُوْلُ اللَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدعَالَهُ وَقَالَ اِسْتَغْفِرُوْالَهُ</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> অত:পর তার<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </strong><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">জানাযার নামাজ</strong> পড়লেন এবং তার জন্য দুআ করলেন এবং লোকদেরকে বললেন তোমরাও তার মাগফিরাতের জন্য দুআ কর। উল্লেখিত ইবারতে دَعَا শব্দের আগে ব্যবহৃত و অব্যয় দ্বারা বোঝা যায় যে, এ দুআ নামাজের পরেই করা হয়েছিল মাওয়াহিবে লাদুনিয়া গ্রন্থের দ্বিতীয় খন্ডের দ্বিতীয়  অনুচ্ছেদ। فِتْمَا اَخْبَرَ مِنَ الْغَيُوْبِ  এর ব্যখ্যা প্রসঙ্গে উপরোক্ত ঘটনা হুবহু বর্ননা করার পর বলেছেন ثُمَّ قَالَ اِسْتَغْفِرُوْا اِسْتِغْفِرِوْلَهُ (অত:পর ফরমালেন, মাগফিরাত কামনা করূন) একই রকম হযরত আবদুল্লাহ ইবনে রওয়াহা (রাহ:) জানাযার পর দুয়া করেছিলেন। সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, জানাযার পর মাগফিরাতের জন্য দুআ করা জায়েয। কনযুল উম্মাল নামক কিতাবে الجنائز শীর্ষক অধ্যায়ে হযরত ইব্রাহিম হিজরী (রাহ:) থেকে বর্ণিত আছে</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> قَل رَئَيْتُ اِتْنِ اَوْفَى وَكَانَ مِنْ اَصْحَابِ الشَّجَرَةِ مَاتَتْ اِبْنَتَهُ اِلَى اَنْ قَالَ ثُمَّ كَبَّرَ عَلَيْهَا اَرْ بَعًا ثُمَّ قَامَ بَعْدُ ذَالِكَ قَدَرَ مَا بَيْنَ التَّكْبِيْرَ تَيْنِ وَقَالَ رْ ءَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ كَانَ يَصْنَعُ هَكذَا</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> আমি ইবনে আবু আওফা (রা:) কে দেখেছি, যিনি বায়তুর রিদওয়ানওয়ালে সাহাবী ছিলেন। তাঁর এক কন্যা মারা গিয়েছিল। তিনি তার জানাযার চার তকবীর বলেছিলেন। অত:পর  ‍দুই তকবীরের মাঝখানের বিরতির সমপরিমাণ দাঁড়িয়ে দুআ করেছেন এবং বলেছেন আমি হুযুর আলাইহিস সালামের এরকম করতে দেখেছি। বায়হাকী শরীফে বর্ণিত আছে-</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> وَعَنِ الْمُسَتَظِلِّ ابْنِ حُصَيْنٍ اَنَّ عَلِيَّا صَلَّى عَلَى جَنَازَةِ بَعْدَمَا صَلَّى عَليْهِ</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> হযরত মুসতাজিল ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত আছে যে <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">হযরত</strong> আলী (রাহ:) একবার এক জানাযার নামাজের পর দুআ প্রার্থনা করেছিলেন। মদুনাতুল কুবারা গ্রন্থে উল্লেখিত আছে-</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> يَفُوْلُ هَكَذَا كُلَّمَا كَبَّرَ وَ اِذَا كَانَ التَّكْبِيْرُ الْاَ خِرُ قَالَ مِثْلُ ذَالِكَ ثُمَّ يَقُوْلُ اَللهُمَّ ثَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ.</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> প্রত্যেক তকবীরে এ রকম বলবে। যখন শেষ তকবীর হবে, তখনও অনুরুপ বলবে। অত:পর বলবে আল্লাহুম্মা সাল্লিআলা <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">মুহাম্মদ</strong>।<br /> এর থেকে বোঝা গেল, জানাযার নামাজের পর দরূদ শরীফ পাঠ করা যাবে। কাশফুল ইজা নামক গ্রন্থে বর্ণিত আছে-<br /> দাফন করার পূর্বে মৃতব্যক্তির জন্য ফাতিহা ও দুআ প্রার্থণা করা বৈধ। এ রেওয়ায়েত অনুযায়ী আমল করা হয়েছে। খুলাসাতুল ফতেহ কিতাবে ও অনুরুপ বর্ণিত আছে।<br /> শামসুল আয়িম্মা সরখসি (রহ:) রচিত مبسوط<br /> নামকা গ্রন্থের দ্বিতীয় খন্ডের ৬০ পৃষ্ঠায়  غسلالميت শীর্ষক অধ্যায়ে বর্ণিত আছে-<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">হযরত</strong> আবদুল্লাহ ইবনে উমর একবার এক জানাযার নামাযের পর উপস্তিত হন এবং বলেন –</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> اِنْ سَبَقْتُمُوْ نِىْ بِالصَّلَوةِ عَلَيْهِ فَلَاتَسْبِقُوْنِىْ بِالدُّعَاءِ.</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> যদিওবা তোমরা আমার আগে নামাজ পড়ে ফেলেছ, কিন্তু  দোয়ার বেলায় আমার আগে যেয়োনা অর্থাৎ এসো, আমার সাথে দুআয় শরীক হও। এ মবসুত কিতাবের একই জায়গায় অর্থাৎ غسل الميت অধ্যায়ে হযরত ইবনে উমর, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাহ:) থেকে প্রমানিত হয়েছে যে তাঁরা <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">জানাযা</strong> নামাজের পর দুআ করেছেন এবং উপরোক্ত হাদিছে  فَلَا تَسْبِقُوْا  এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে ওই দুআর উপর সাহাবায়ে কিরাম আমল করতেন। মাওলানা ফতেহ <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">মুহাম্মদ</strong> ছাহেব বুরহানপুরী তাঁর রচিত “মিফতাহুস সালাত” গ্রন্থের ১১২ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন –<br /> অর্থাৎ যখন জানাযার নামাজ শেষ হবে, তখন এটা মুস্তাহাব যে ইমাম বা অন্য কোন নেককার ব্যক্তি সূরা বাকারার প্রথম রুকু  مُفْلِحُوْنَ  পর্যন্ত মইয়তের শিয়রে এবং শেষ আয়াত اَمَنَالرَّسُوْلُ  মৃতব্যক্তির বাম পাশে পাঠ করবেন। কেননা এরকম <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">হাদিছ</strong> শরীফে বর্ণিত আছে। কতেক <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">হাদিছে</strong> দাফনের পরে এ রকম করার কথা উল্লেখ আছে। সম্ভব হলে উভয় সময় পড়া জায়েয আছে।<br /> যাদুল আখিরাত‘ গ্রন্থে নাহারুল ফায়েক শরহে কনযুদ দাকায়েক ও বাহরে জুখখার  থেকে উদ্ধৃত করেছেন-</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> بعداز سلام بخواند اَللهُمَّ لَا تحْرِمْنَا اَجْرَهُ وَ لَا تَفْتِنَا بَعْدَهُ وَالغْفِرْ لَنَا وَلَهُ</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> সালাম ফিরানোর পর এ দুআটা পড়বেন। اَللهُمَّ لَا تحْرِمْنَا الخ অর্থাৎ হে <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">আল্লাহ </strong> আমাদেরকে এর ছওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং এরপরে আমাদেরকে ফিৎনা ফ্যাসাদে ফেলো না। আমাদেরকে ও তাকে ক্ষমা করুন। তাহতাবী শরীফে বর্ণিত আছে</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> وَاِنَّ اَبَاحَنِيْفَةَ لْمَّا مًاتَ فَخُتِمَ عَلَيْهِ سَبْعُوْنَ الفا فَبْل الدَّفْنِ</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> আবু হানিফা (রাহ:) ইন্তিকাল ফরমান, তখন দাফণের আগে তাঁর জন্য সত্তর হাজার বার কুরআন খতম করা হয়।<br /> কাশফুল গুম্মা ফতওয়ায়ে আলমগীর ও শামীর الدفن অধ্যায়ের تعزيت  শীর্ষক আলোচনার উল্লেখিত আছে</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> وَهِىَ بَعْدَ الدَّفْنِ اَوْلَى مِنْهَا قَبْلَهُ</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> দাফনের আগে চেয়ে দাফনের পরে শোক প্রকাশ করাটা উত্তম। একই জায়গায় শামী ও আলমগীরীতে আরও উল্লেখিত আছে-</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> وَهَذَا اِذَا لَمْ يُرَ مِنْهُمْ جَزْ عشَدِيْدً وَّاِلَّا قُدِّمَتْ</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> এটা যেহেতু  এ জন্য যে ওর পরিবার পরিজনের মন যাতে খুব বেশি রকম ভেংগে না পড়ে। অন্যথায় দাফনের আগে শোক প্রকাশ করা যেতে পারে । হুসনে জহিরিয়াতে বর্ণিত আছে</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> وَهِىَ بَعْدُ الدَّفْنِ اَوْلَى مِنْهَا فَبْلَهُ.</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> দাফনের আগে থেকে পরে সমবেদনা জ্ঞাপন করা উত্তম ।<br /> ইমাম শারানী (রহ:) রচিত মীজানুল কুবরা গ্রন্থে বর্ণিত আছে –</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> قَالَ اَبُوْ حَنِيْفَةَ وَالثَّوْ رِىُّ اَنَّ التَّعْزِيَةِ سُنَّةً قَبْلُ الدَّفْنِ لَابَعْدَهُ لِاَنَّ شِدَّةَ الْحُزْنِ تَكَوْنُ قَبْلَ الدَّفْنِ فَيُعَزَّى وَيَدْعُوْا لَهُ.</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম ছওরী (রা:) বলেন যে দাফনের পরে নয় দাফনের আগে সমবেদনা জ্ঞাপন করা সুন্নত। কেননা দাফনের আগে বিরহ বেদনাটা বেশি থাকে, সুতরাং (দাফনের  আগে) শোক প্রকাশ করবেন  এবং মইয়তের জন্য দুআ প্রার্থনা করা হয়।<br /> উপরোক্ত ভাষ্য থেকে প্রমানিত হয় যে  দাফনের আগে, নামাযের আগে বা পড়ে  হোক, শোক প্রকাশ করা জায়েয এবং সুন্নাত । আর সমবেদনায় মৃতব্যক্তি ও তার উত্তরাধিকারীর  জন্য  যথাক্রমে ছওয়াব ও ধৈর্যের জন্যইতো দুআ করা হয়। বিবেকও বলে যে নামাযে জানাযার পর দুআ জায়েয। কেননা নামাযে জানাযা এক হিসেবে দুআ বিশেষ, কারন এতে মৃতব্যক্তিকে সামনে রাখা হয় এবং এতে রুকু  সিজদা তাশাহুদ ইত্যদি নেই। আবার আর এক হিসাবে  নামাযও বলা যায় । কারন  এর জন্য গোসল, ওযু সতর ডাকা কিবলামুখি হওয়া জায়গা ও কাপড় পাক করা বাঞ্ছনীয়  এবং জামাত সহকারে পড়া সুন্নাত। যদি এটা কেবল দুআই হতো, তাহলে নামাযের মত এসব শর্তসমুহ কেন আরোপ হলো ? অন্যান্য দুআর মত যে কোন প্রকারে আদায় করলেয় হয়ে যেত। তাই  স্বীকার করতেই হবে যে এটা এক হিসাবে নামাযও এবং প্রত্যেক নামাযের পর দুআ প্রার্থনা করা সুন্নাত ও কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশী । যেমন মিসকাত শরীফে- اَلذِّكْرُ بَعْدُ الصَّلَوةِ অধ্যায়ে বর্ণিত আছে-</div> <div align="right" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> قِيْلَ يَارَ سُوْلَ اللهِ اَىُّ الدُّعَاءِ اَسْمَعُ قَالَ جَوْقَ اللَّيْلِ الْاَخِرِ وَدَبْرَ الصَّلواة الْمَكْتُوْبَاتِ</div> <div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">হুযুর আলাইহিস সালামের</strong> সমীপে  আরজ  করা হয়েছিল কোন দু’আটি বেশি কবুল হয়। তিনি এরশাদ ফরমান শেষ রাত্রির মধ্যবর্তী সময় ও ফরজ নামাজ  সমুহের পরে জানাযার নামাজও ফরজ । তাই এর পর দু’আ কেন করা যাবে না ? অধিকন্তু যে কোন সময় দুআ  প্রার্থনা করার অনুমতি দেয়া হয়েছে এবং। অনেক গুরুত্বরোপ করা হয়েছে। মিসকাত শরীফের কিতাবুদ দাওয়াতে বর্ণিত আছে الدُّعاءُ هُوَالْعِبَادَةُ  দুআ এক প্রকার এবাদত একই জায়গায় এটাও উল্লেখ আছে  الدُّعَاءُ مُخّ الْعِبَادَةِ দুআ ইবাদতের মুল। দুয়া প্রার্থনা  করার জন্য সময় কালের কোন বিধি  ‍নিষেধ নেয়। তাহলে  এটার কি কারন থাকতে  পারে যে জানাযার আগে ও দাফনের পরে দুআ করা জায়েয।  কিন্তু  নামাজের ‍পড়ে  ও সাথে দুআ ও ইছালে  ছওয়াব হারাম হয়ে গেল  এবং পর ওই যাদু  অপসারিত হলো ও সব কিছু হালাল হয়ে গেল । যে কোন সময় দুআ  প্রার্থনা ও  ইছালে ছওয়াব  জায়েয, এর  জন্য কোন সময়ের বিধি নিষেধ নেয় । -সূত্রঃ জা’আল হক ২য় খন্ড-</div> </div>

মাসালাহ জানাযা নামাযের পরে মৃত্য ব্যক্তির জন্য দোয়া করার প্রমাণ।

মুসলমান মারা যাবার পর তিন আবস্থায় থাকে। ১। জানাযার নামাযের আগে, ২।  জানাযার নামাযের পর ও দাফনের আগে এবং ৩। দাফনের পর। এ তিন অবস্থায় মৃত...

Read more »